七十九章
七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？
谦之案：广明本「和」作「知」，彭本「怨」下有「者」字。叶梦得本无「必」字。文子微明篇引上二句同，第三句作「奈何其为不善也」，文意同。
是以圣人执左契，不责于人。
严可均曰：「不责于人」，御注作「而不责于民」，河上、王弼有「而」字。
罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本均无「而」字。
谦之案：遂州、严亦无「而」字，严有「以」字。
马叙伦曰：「契」当作「契」。说文曰：「刻木也。」今通用「契」。
朱骏声曰：契，说文：「大约也。」今言合同。易系辞「后世圣人易之以书契」，郑注：「以书书木边言其事，刻于木谓之书契。」周礼质人「掌稽市之书契」，注：「取予市物之券也。其券之象，书两札刻其侧。」礼记曲礼「献粟者执右契」，疏谓「两书一札，同而别之」。又韩策「操右契」，注：「左契待合而已，右契可以责取。」
章炳麟曰：「死生契阔」，本又作「挈」。韩诗说曰：「契阔，约束也。」然则因时约剂暂为事○者谓之契。老子曰：「圣人执左契，而不责于人。」（小答问）