五脏映清夷。
上文皆说天上事，此一句却说身中事，盖近取诸身，远取诸物，此言天上有清夷宫，人当以五脏之炁映之。释氏书云：五分名香以为供养，又誓坚此念以报佛恩。《书》云：黍稷非馨，明德惟馨，皆同此义。常见人以烧香插花，造作百味珍羞，以为供养，己谓作福德尔，殊不知一诚未尽，天地不享，及获暴殄之过，冒渎之愆，何如精链自己五分真香，供养身中三宝，则自然五脏晖映，清爽平夷，岂有鬼神之害，又且福德最多，人何苦而孜孜向外驰求。
苍胡颉光华，
有是炁而然後有声，声有上下之相应和，故为音律，灵风鼓动运转遂成乐，只这一点灵光洞然无碍，晖映八表，在人乃一粒金丹积成於内，言语音声发之於外，故六炁分明，六阴魔伏，《度人经》黍米珠，释迦摩尼宝，其实一也，大丹曰龙虎大药，须以真铅真汞和合而成，方有光华涣灿。
檀炽钧吉祥。
和炁致祥，元始所出之音声，谓之檀炽钧，《玉皇经》云：钧天妙乐，秦穆公到天门，闻钧天广乐，唐明皇到月宫，闻霓裳羽衣曲，皆天乐也，如世间轩辕之咸池，尧之大章，舜之九韶，禹之大夏，汤之大濩，皆治世之音也。乐声所至，吉祥所集，和之至也，妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且耽，况天上之乐，岂不致瑞。所谓乐和则神和，神和则天地和，天地和则五谷丰熟，国民安泰，岂郑卫之徒可得致之哉！人之五脏安和，则语音清响，闻者皆是清净法音。
太中六炁清，
太中，五太之外又有五大，以足十数，即河图之数，是一本六炁分，盖太中则五运六熙清而不驳，此接前乐和之意。六炁者，亦应地六成水之义，六炁在天地间生杀万物，医书甚详，亦由人之所感召，寒暑风雨晦冥谓之六諿，或逆其炁则致疾疫，甚至死亡，修此大洞太中之妙行却之。
曲水襄天河。
前云：一曲水天闻，盖天河注於东井，而循环於天地之间，古人云：水出崑仑，之下注出尾闲、复上，谓之天河，此天地之河也。人之河，自尾闾泝流而上崑仑，与天地同焉，黄河九曲，人肠九盘象之，吕仙云：曲江上月华莹净，有个鸟飞，此与一曲水天闻，同在前太初章下，可以互看其旨。