庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝於巨室而我噭噭【叫】然随而哭之自以为不通乎命故止也
郭注【未明而槩既达而止斯所以诲有情者将令推至理以遣累也】
吕注【庄子之所贵则孔子孟孙才颜氏而其制行则若子桑子反子琴张之徒何也盖人道之弊天下沈於哀乐之邪而灭其天理故救之之道为若此】
支离叔与滑【骨】介叔观於冥伯之丘崐崘之虚黄帝之所休俄而柳生其左肘其意蹶蹶然恶之支离叔曰子恶之乎滑介叔曰亡予何恶生者假借也假之而生生者尘垢也死生为昼夜且吾与子观化而化及我我又何恶焉
郭注【斯皆先示有情然後寻至理以遣之若云我本无情故能无忧则夫有情者遂自絶於远旷之域而迷困於忧乐之境矣】
吕注【黄帝之所休则心死形废如土壤而不觉柳之生其肘也柳者易生之物以滑介为事则其初不免惊而恶之终知其生之为假借尘垢又何恶焉古之所谓观化者其道盖如此】
循本【冥伯死者之称犹文选所称冥漠君冥伯之丘死人墓也其墓在崐崘之墟黄帝所曾休息处因感此人不能如黄帝之昇仙而死也柳者障柩之柳檀弓周人墙置翣注墙柳衣也支离叔与滑介叔观於墟墓之间意想所致倏有障柩之柳出於左手所肘处不祥之徵殆将死矣故其意蹶蹶然惊动而恶之支离叔既恶之又问滑介叔曰汝恶之乎介叔曰予无恶生者假借而已所谓四大假合是也既假之而生则不过如尘垢之集耳何足控搏故死生常理有如昼夜何足惊惧化死也孟子且比化者无使土亲肤之化言吾与子适墓观人之死而覩此不祥死将及我人有死则我必有死又何恶焉或以柳为杨柳之柳恐於文义不相贯也】庄子之楚见空髑【独】髅【楼】髐【嘐】然有形撽【苦吊反】以马捶因而问之曰夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事斧钺之诛而为此乎将子有不善之行愧遗父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁之患而为此乎将子之春秋故及此乎於是语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士诸子所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然髑髅曰死无君於上无臣於下亦无四时之事从【纵】然以天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉蹙頞曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎
郭注【旧说云庄子乐死恶生斯说谬矣若然何谓齐乎所谓齐者生时安生死时安死生死之情既齐则无为当生而忧死耳此庄子之旨也】
吕注【原始要终故知生死之说以其一体而已则世之贪生恶死者固非是乐死而恶生者亦岂所以为一体邪而庄子言此者以世人所病尤在於贪生恶死则南面王乐之说岂无为而言之乎】
碧虚【好生者以世事为乐趣死者以人间为劳唯超死生者可以论其大槩矣】