或问明目之道。抱朴子曰：“能引三焦之升景〔五九〕，召大火于南离，洗之以明石，慰之以阳光，及烧丙丁洞视符，以酒和洗之，古人曾以夜书也。或以苦酒煮芜菁子令熟，曝干，末服方寸匕，日三，尽一斗，能夜视有所见矣。或以犬胆煎青羊、班鸠、石决明、充蔚百华散，或以鸡舌香、黄连、乳汁煎注之。诸有百疾之在目者皆愈，而更加精明倍常也。”
或问登峻涉险、远行不极之道。抱朴子曰：“惟服食大药，则身轻力劲，劳而不疲矣。若初入山林，体未全实者，宜以云珠粉、百华醴、玄子汤洗脚，及虎胆丸、朱明酒、天雄鹤脂丸、飞廉煎秋芒、车前、泽泻散，用之旬日，不但涉远不极，乃更令人行疾，可三倍于常也。若能乘跷者〔六十〕，可以周流天下，不拘山河。凡乘跷道有三法：一曰龙跷，二曰虎跷，三曰鹿卢跷。或服符精思，若欲行千里，则以一时思之。若昼夜十二时思之，则可以一日一夕行万二千里，亦不能过此，过此当更思之，如前法。或用枣心木为飞车，以牛革结环剑以引其机，或存念作五蛇六龙三牛交罡而乘之，上升四十里，名为太清。太清之中，其气甚●，能胜人也。师言鸢飞转高，则但直舒两翅，了不复扇摇之而自进者，渐乘●□故也。龙初升阶云，其上行至四十里，则自行矣。此言出于仙人，而留传于世俗耳，实非凡人所知也。又乘跷须长斋，绝荤菜，断血食，一年之后，乃可乘此三跷耳。虽复服符，思五龙跷行最远，其余者不过千里也。其高下去留，皆自有法，勿得任意耳。若不奉其禁，则不可妄乘跷，有倾坠之祸也。”
或曰：“老子篇中记及龟文经，皆言药兵之后〔六一〕，金木之年，必有大疫，万人余一，敢问辟之道〔六二〕。”抱朴子曰：“仙人入瘟疫秘禁法，思其身为五玉。五玉者，随四时之色，春色青，夏赤，四季月黄〔六三〕，秋白，冬黑。又思冠金巾，思心如炎火，大如斗，则无所畏也。又一法，思其发散以被身，一发端，辄有一大星缀之。又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前。又思五脏之气，从两目出，周身如云雾，肝青气，肺白气，脾黄气，肾黑气，心赤气，五色纷错，则可与疫病者同床也。或禹步呼直日玉女，或闭气思力士，操千斤金锤，百二十人以自卫。或用射鬼丸、赤车使者丸、冠军丸〔六四〕、徐长卿散、玉函精粉、青年道士熏身丸、崔文黄散〔六五〕、草玉酒、黄庭丸、皇符、老子领中符、赤须子桃花符，皆有良效者也。”
校释〔一〕敢问断谷人可以长生乎孙校云：藏本无“谷”字。
〔二〕断谷人止可息肴粮之费孙校云：藏本无“谷”字。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本“息”作“省”。
〔三〕日再服三日孙校：三日之“日”，当作“者”。
〔四〕身轻不极校勘记：荣案卢本“不极”作“不困”。明案宝颜堂本、崇文本“极”亦作“困”。
〔五〕肠中当清孙校：“肠”意林引作“腹”，下同。
〔六〕肠中无滓孙校：意林引“滓”作“屎”。校勘记：御览三百七十六亦作“屎”。
〔七〕食草者善走而愚至食气者神明不死语见淮南子地形篇及大戴礼记易本命篇，唯间有异文。