黄白卷十六
〔二〕兼以道路梗塞孙校：“梗”刻本作“逼”。
〔三〕云雨霜雪皆天地之气也而以药作之与真无异也曲园曰：列子周穆王篇，老成子学幻于尹文先生，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，●校四时，冬起雷，夏造冰。然则起雷造冰，皆幻术也。且亦列子之寓言，未必实有其事。后汉书张楷传，性好道术，能作五里雾，时关西人裴优亦能为三里雾。魏书西域悦般传，其国有大术者，能作霖雨、狂风、大雪。是雾雨风云有能为之者，要亦术士之为，人间固不恒有也。而抱朴乃言云雨霜雪，以药作之，与真无异。且抱朴此言，因人不信黄金之可作，故以此晓之。然则以药作云雨霜雪，在当时固人所共见而共信者欤！今西人饮馔喜用雪，能以药作雪，供饮馔，不知古固有之，西法之出于中法，此亦其一端也。明案伪书关尹子七釜篇云：人之力有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，皆纯气所为，故能化万物。是亦道家之说也，可与抱朴子相印证。
〔四〕然其根源之所缘由孙校：藏本“缘由”作“由缘”。
〔五〕狭观近识鲁藩本“观”作“睹”。
〔六〕成都内史吴大文至昔事道士李根吴大文从李根学作金银，并见神仙传李根。
〔七〕程伟好黄白术娶妻得知方家女“知”宝颜堂本、崇文本作“之”。本篇所载程伟好黄白事，其妻知冶黄白，见桓谭新论。
〔八〕庐江太守华令思御览七百三十六“令”作“念”。案华令思名谭，广陵人，着新论，晋书有传。
〔九〕妾名瑶华者已死乃见形校勘记：“已死乃见形”御览七百三十六作“死已久亦见其形”。
〔一十〕又当得闲解方书孙校：“闲”即“娴”字。
〔一一〕所辨作也孙校：“辨”即“办”字。