〖黄□〗（1152-1221年）字直卿，号勉斋，南宋福州闽县（今福建福州）人。宁宗即位，授迪功郎，历任监台州酒务、知汉阳军、知安庆府、特授承议郎。为官廉正，主张抗金，有政绩。少以刘清之为师，后受业于朱熹，深受未熹赞赏，曾给斡"吾道之托在此，吾无撼矣"的手书。曾入庐山，讲《乾》、《坤》二卦于白鹿书院，南北之士皆前往集听。致仕回归乡里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆来，编礼著书，日不暇、夜讲经论理，朝文往来，质疑请益者不绝。创勉斋学派，著名弟子有何基、何南坡、饶鲁、方□、张元简、赵师恕、董梦程、蔡念成、刘子□等。他自谓得朱子嫡传，故重道统。以为太极分阴阳，有阴阳而生成五行。太极、二（阴阳）五（五行）妙合而生人物。赋予人者秀而灵，精气凝而为形，魂魄变则为神，五常具而为性，感于物而为情，措诸用而为事。物之生乃太极、二、五之所为。道原于天，圣人是得其秀之秀而又最灵者，于是继天立权。而得道统之传，能参天地、赞化，统人伦，使人各遂其生，各全其性。道统的产生和发展是天理之必然，舜得统于尧，禹得统于舜、汤得统于禹，文王得统于汤，武王、周公得统于文王，孔子得统于周公。先生文公（朱熹）得统于二程。圣贤相传，垂世立教，灿然明白，如天之垂象昭昭然。关于"道"的体用，提出"体则一本，用则万殊"。一本，为天命之性；万殊为率性之道。天命之性，即"大德王敦化"；率性之道，即"小德之川流"。"大德之敦化"，语大莫能载，是万物统体一太极。"小德之川流"，言小莫能破，是一物各具有一个太极。所以从性观之，万物"只是一样"；从道观之，则"一物各是一样"。因"只是一样"，但存此心，则万物万事之理无不完备。因"一物各是一样"，故须穷理致知，而万事万物之理方能贯通。强调致知和持敬。认为致知是入道之，但致知须默认实体。不然则只讲文字，虽终日饶饶，而不能识真实体段。故真说易差，而其见亦不实。动静表里不能合一，虽日善而不勉于自欺。一切从自身上体验，许多义理名字从自身上看是如何，则统之有宗，不至于支离外驰。又认为喜怒哀乐为人心，仁义理智为道心。人心，发于形色之私；道心，原于性命之正。人心既危而又易陷，道心则微而难明。故当精察，喜怒哀乐之间皆见其有当然之则，当以一守之，传之无一念而不合于当然之则，然后信守其而不失。黄斡为朱学正宗传人，与李燔并称"黄、李"，是"嘉定而后，足以光其师传，为有体有用之儒，勉斋黄文肃公其人与？玉峰东发论道统，三先生之后，勉斋一人而已"。（《宋元学案·超斋学案》）。主要著作有《丧礼》十五卷，《勉斋文集》。
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黄□