（三朝聖諭錄，三卷，明楊士奇撰。楊士奇，名寓，以字行，號東里。早孤力學，授徒自給。建文初以薦入翰林，與編纂太祖實錄。成祖即位，入內閣典機務。仁宗時擢禮部侍郎兼華蓋殿大學士，未幾，命為兵部尚書。修太宗實錄，為總裁之一。宣宗即位，修仁宗實錄，仍充總裁。英宗登極，為內閣輔臣「三楊」之一。傳見明史卷一四八。此書乃自錄其成祖、仁宗、宣宗三朝面承詔旨以及奏對之語，成于正統七年。）
三朝聖諭錄中
永樂二
洪熙
○永樂二
永樂二年七月，翰林侍讀學士王達講乾之九四，舉儲二為說。講畢，殿下召問臣士奇：「經旨於此必無儲二之說，達不含譏否？」臣士奇對曰：「講臣非正道不陳，豈敢含譏。此出宋儒胡瑗之說。」殿下云：「對我言此，常人得此爻亦舉此說乎？」對曰：「殿下此問最好。」因舉程子云： （「因舉程子云」，「因舉」原作「回荅」，據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。） 「凡卦中六爻，人人有用，聖賢有聖賢用，眾人有眾人用，君有君用，臣有臣用，無所不通。」又舉王昭素對宋太祖之言以對。殿下悅。又對曰：「今翰林、春坊諸臣分撰諸經講義，有上旨命內閣之臣閱過， （「有上旨命內閣之臣閱過」，「有」字原無，據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。） 有未當處，悉與改正，然後呈御覽，允當然後以講。內閣解縉專閱書，胡廣閱詩，金幼孔閱春秋，臣士奇閱易。昨日進呈此條，上問：『儲二說有據否？』臣士奇對以胡瑗之說，上甚喜。蓋講臣非有據不敢妄出意見。」殿下喜。自是，講義有疑處，必召解、胡等四人相與辨析，暢而後已。遂作數鉅冊，命春坊司經局臣分錄講章，以備常閱。
殿下監國視朝之暇，專意文事，因覽文章正宗。一日，諭臣士奇曰：「真德秀學識甚正，選輯此書，有益學者。」臣對曰：「德秀是道學之儒，所以志識端正。其所著大學衍義一書，大有益學者及朝廷，為君不可不知，為臣不可不知。 （「為臣不可不知」，原無，據明朱氏國朝典故本、東里文集本補。） 君臣不觀大學衍義，則其為治皆苟而已。」殿下即召翰林典籍取閱。既，大喜曰：「此為治之條例，鑑戒不可無。」因留一部朝夕自閱，又取一部，命翻刻以賜諸子。且諭臣士奇曰：「果然為臣亦所當知。」遂賜臣一部。蓋殿下汲汲於善道如此。
上在東宮，稍暇即留意文事，間與臣士奇言歐陽文忠文雍容醇厚，氣象近三代，有生不同時之歎。且愛其諫疏明白，切直，數舉以勵羣臣。遂命臣及贊善陳濟校讐歐文，正其誤，補其闕，釐為一百五十三卷，遂刻以傳。廷臣之知文者，各賜一部，時不過三四人而止。恒諭臣曰：「為文而不本正道，斯無用之文。為臣而不能正言，斯不忠之臣。歐陽其無忝矣，廬陵有君子。士奇勉之。」臣叩首受教。
永樂七年，贊善王汝玉每日於文華後殿說賦詩之法。 （「每日於文華後殿說賦詩之法」，「於」原作「與」，「殿」後衍一「道」字，據清勝朝遺事二編本改。） 一日，殿下顧臣士奇曰：「古人主為詩者，其高下優劣何如？」對曰：「詩以言志，明良喜起之歌、南薰之詩是唐虞之君之志，最為尚矣。後來如漢高大風歌、唐太宗雪耻酧百王除兇報，千古之作，則所尚者霸力，皆非王道。漢武帝秋風辭氣志已衰，如隋煬帝、陳後主所為，則萬世之鑑戒也。如殿下於明道玩經之餘，欲娛意於文事， （「欲娛意於文事」，「文事」原作「文章」，據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本、清勝朝遺事二編本改。） 則兩漢詔令亦可觀，非獨文詞高簡近古，其間亦有可裨益治道。如詩人無益之詞，不足為也。」殿下曰：「太祖高皇帝有詩集甚多， （「太祖高皇帝有詩集甚多」，「詩集」原作「詩籍」，據明朱氏國朝典故本、東里文集本改。） 何謂詩不足為？」 （「何謂詩不足為」，「何謂」原作「何為」，據東里文集本、清勝朝遺事二編本改。） 對曰：「帝王之學所重者，不在作詩。太祖皇帝聖學之大者，在尚書註諸書，作詩特其餘事。於今殿下之學，當致力於重且大者，其餘事可姑緩。」殿下又曰：「世之儒者亦作詩否？」對曰：「儒者鮮不作詩。然儒之品有高下，高者，道德之儒；若記誦詞章，前輩君子謂之俗儒。為人主尤當致辨於此。」
太宗皇帝在北京， （「太宗皇帝在北京」，「太宗」原作「太祖」，據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本改。） 有白鵲之瑞，行在禮部行南京慶賀。監國下及五府、六部例各進表。時臣士奇以病在告，監國表命庶子、贊善撰。呈稿，殿下不懌，命尚書蹇義持以示臣士奇，曰：「甚寂寥，且不着題，以賀白龜、白鹿皆可。」命臣士奇改益。臣士奇改一對云：「望金門而送喜，馴彤陸以有儀。」後增一對云：「與鳳同類蹌蹌於帝舜之庭，如玉其輝翯翯在文王之囿。」義以進，殿下喜曰：「此方是帝王家白鵲。」適內廚進膳，遂命內使陳昂撤以賜臣，且傳旨諭臣曰：「其勉進藥食，早出。非但倚卿文學，久不聞直諒之言，慮有過不知，急得相見也。」