（菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋，此本詳實，多有通行本所未收錄者。）
菽園雜記七
予為庠生時，嘗以家難赴愬前巡撫崔莊敏公。公以「瞽叟殺人，舜竊負而逃，遵海濱而處。當是時也，愛親之心勝，其於直不直何暇計哉」一節為題，命作講義。公初讀破題喜，及讀至結尾，有云：「使葉公而知此，其肯以證父攘羊之為直；使漢高而知此，其肯貪天下而分羹於敵國哉！」乃益喜，稱賞之。予時亦以為偶有新得也。近得楊廉夫鐵崖樂府有桮羹辭，鄭子美師山文集有索羹論，乃知此義古人先得之矣。師山論識見高，議論當如云：「項羽置太公於俎上，告高祖而殺之。高祖於此所宜卑辭請降，迎歸其父。然後以項羽既弒其君，又欲殺人之父以挾其子，興師問罪，與之決勝負於一戰，定成敗於萬全，未晚也。豈可大言無當，索父之羹，以吾親之重，為天下之一擲哉！向非項羽有婦人之仁，高祖有項伯之援， （「高祖有項伯之援」，句前原衍一「使」字，「有」字原作「無」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本刪、改。） 則太公烹於俎上矣。項羽既殺太公，分羹高祖，然後布告天下，謂高祖不顧其父，挾人殺之而食其羹，興師問罪，則高祖負殺父之名，此身且將無所容於天地之間，又安能與之争天下哉！項羽計不出此，反惑於為天下者不顧其家之言，使太公幸而獲免，高祖因之成事，天下遂以高祖為得計，索羹為名言。 （「索羹為名言」，「言」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 紊綱常之義，失輕重之權矣。」末乃引孟子答桃應之問結之，此前人所未道也。
甲午紀功宣府，常咨問本處鎮巡文武大臣功業德惠在人耳目者，武強侯楊公洪，都督譚公廣，侍郎劉公璉，都御史李公秉，葉公盛。
本朝中官，自正統年間以來，專權擅政者，固常有之。而傷害忠良，勢傾中外者，莫如太監王振。然宣德年間，朝廷起取花木鳥獸及諸珍異之好，內官接跡道途，騷擾甚矣。自振秉內政，未常輕差一人出外，十四年間，軍民得以休息。是雖聖君賢相治效所在，而內官之權，振實挽之，不使波濫四及，天下陰受其惠多矣，此亦不可掩也。
楊文定公溥在內閣時，其子來自石首，備言所過州縣官迎送餽遺之勤。南京吏部侍郎范公理，時知江陵縣，頗不為禮，公聞而異之。後廉知其賢，即薦知德安府，其為縣饞八月而已。商文毅公輅自內閣罷官歸，工侍杜公謙時為主事，治水呂梁，遇之獨厚。商後被召復職，每汲引之。白恭敏公圭任浙江布政使，過徐州洪，家人與水手相歐。主事袁規收其儀仗，懇請而求解。未幾，召為工侍，袁不自安，而公未嘗形於辭色。少保于公謙為兵部時，葉文莊公在兵科，屢劾之。後喪偶，請于為誌墓，慨然成之。李文達公之於文莊，聞人譖其議己， （「聞人譖其議己」，「譖」字原作「讚」，據墨海金壺叢書本改。） 則深銜之，且抑之。至其没，文莊始得入為禮侍。其不同如此。
江南巡撫大臣，惟周文襄公忱最有名。蓋公才識固優於人，其勤謹專心於公事，亦非人所能及者。聞公有一冊曆，自記日行事，纖悉不遺。每日陰晴風雨，亦必詳記，如云某日午前晴，午後陰。某日東風，某日西風，某日晝夜雨。人初不知其故。一日，某縣民告糧船江行失風，公詰其失船為某日？午前午後？東風西風？其人不能知而妄對。公一一語其實，其人驚而服，詐遂不得行。於是知公之風雨必記，蓋亦公事，非漫書也。
還元水者，臘月以空瓶，不拘大小，細布緘其口，引之以索，浸糞廁中。日久糞汁滲入，瓶滿自沉，取埋土中。二三年，化為清水，略無臭氣。凡毒瘡初發時，取一盞飲之，其毒自散。此法聞之沈玄谷先生，嘗驗之有效。
凡咽喉初覺擁塞，一時無藥，以紙絞探鼻中，或嗅皂角末，歕嚏數次，可散熱毒，仍以李樹近根皮磨水塗喉外，良愈。
輟耕錄言：「嬸、妗字非古，吳音世母合而為嬸，舅母合而為妗耳。」此說最是。今吳中鄉婦呼阿母，聲急則合而為黯。輕躁之子呼先生二字，合而為襄， （「合而為襄」，「襄」字原作「寰」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 但未有此字耳。又如前人謂語助爾，即而已字反切，楚辭些，即娑訶字反切。今以類推之，蜀人以筆為不律，吳人以孔為窟隴，疑即二字之反切耳。又如古人以瓠為壺， （「又如古人以瓠為壺」，「古」字原作「吉」，「瓠」字原作「■〈麥瓜〉」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 詩「八片斷壺」是已。今人以為葫蘆，疑亦然耳。