（菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋，此本詳實，多有通行本所未收錄者。）
菽園雜記八
襲封衍聖公每歲赴京朝賀，沿途水陸驛傳，起中馬站船廩給。囬日，無馬快船裝送。而張真人往囬水陸，起上馬站船廩給，且有馬快船之從。蓋其時方崇道教，而內官梁芳、 （「而內官梁芳」，「芳」字原作「方」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 左道李孜省輩方用事，故致隆於其所尊如此。予聞之，心頗不平，言於部堂余公，欲優厚之。公慨然而言曰：「是義舉也！」即日題允。自是衍聖公往囬陸路，得起上等馬，囬日，應付馬快船裝送。於吾道實有光云。時成化十六年三月初五日也。
近有中官怙寵市恩，以結人心，騰驤左右等四衛勇士小厮及養馬軍，奏乞悉給以胖襖袴鞵，事不下議， （「事不下議」，「議」字原作「該」，據墨海金壺叢書本改。） 部即可之。時固安王公復為工書，兵書余公曰：「府庫衣袴之富如此，先生何議不及此？使恩出斯人乎？」王公曰：「祖宗之制，邊方有警，應調京軍出征，則以此給之，使其不勞縫製，得以剋日起行。京衛軍士則每歲給散冬衣布花，即此物耳。蓋以京軍守衛守城者，無調遣之急，故給與布匹綿花，使軍妻各自縫製，以省有司勞費。此良法美意之所在也。今四衛軍士既給以布花，而又有此加厚，非惟失預備非常之初意，且使恩出內監，其於國體胥失之矣。」余公服其言。
每讀春秋左氏傳，列國大夫或論事，或諫君，動輒陳古制度，如指掌。至如公父文伯之母， （「至如公父文伯之母」，「公」字原作「共」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 雖一婦人，而其敘王后親織玄紞以下一段之古制，本末不遺如此，則當時學士從可知矣。於此不惟見古之人才皆有用之學，亦可以占先王教化之盛矣。今則吏部每選考試監生作經義，若有不能記得本題者，任意書平日所記文字塞白，卷名曰請客文章，亦得除授有司一職。予始聞之，以為驚異云。此風自宣德、正統以來已有之矣。姑恤之政蓋尤有甚於此者。嗚呼，使此輩可寄以民事，欲民之弗病，得乎！
嵇昭，蘇州崑山人。正統六年任知灤州。涉獵古今，涖民得體，尤善楷書。十三年，以外艱去，至今不忘其善。此出永平府誌名宦條所載。 （「此出永平府誌名宦條所載」，「出」字原作「是」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 然崑山未聞有此人。豈其先流寓他處，出身籍貫，猶書所自歟？記以備考。
廣陵之墟有五子廟，云是五代時羣盗嘗結義兄弟，流劫江、淮間，衣食豐足，皆以不及養其父母為憾，乃求一貧嫗為母，事之甚孝。凡所舉動，惟命是從。因化為善，鄉人義之。歿後且顯靈異，因為立廟。吳中祭五通神者、必有所謂太媽，疑即此鬼也。噫！人莫不善於為盗，而亦有風木之思，天理之在人心，何嘗泯乎？况非其真母，而皆能循其教，卒化為善，不亦可取乎？世有親在而不遵其教，親歿富貴而不思者，視五子能無愧乎？
延安、綏德之境，有黃河一曲，俗名河套。其地約廣七八百里，胡虜時竊入其中，久之乃去。葉文莊公為禮侍時，嘗因言者欲築立為城堡，耕守其地，奉命往勘。大意謂其地沙深水少，難以駐牧；又春遲霜早，不可耕種，其議遂寢。然聞之，昔張仁愿築三受降城， （「昔張仁願筑三受降城」，「筑三受降」四字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 正在此地。前時胡虜巢穴其中，春深纔去，近時關中大饑，流民入其中求活者甚眾，踰年纔囬復業。則是非不可以駐牧耕種也。當再詢其所知者。
周禮：「春祭馬祖」，「夏祭先牧」，「秋祭馬社」，「冬祭馬步」。其文甚明。今北方府州縣官凡有馬政者，每歲祭馬神廟，而主祭者皆不知所祭之神。嘗在定州，適知州送神胙，因問所祭馬神何稱？云：「馬明王之神。」及師生入揖，問之，亦然。蓋此禮之不講久矣。不知太僕寺致祭如何，未及問也。
天妃之名，其來久矣。古人帝天而后地，以水為妃。 （「以水為妃」，「為」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 然則天妃者，泛言水神也。元海漕時，莆田林氏女有靈江海中，人稱為天妃。此正猶稱岐伯張道陵為天師，極其尊崇之辭耳。或云：水，陰類，故凡水神皆塑婦人像，而擬以名人，如湘江以舜妃，江淮以堯后。蓋俗人不知山水之神不可以形像求之， （「蓋俗人不知山水之神不可以形象求之」，「神」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 而謬為此也。