大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：〔大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通称。《战国策》曰：孟尝君至楚，楚献象床，登徒送之。高诱《淮南子注》曰：短，说其罪阙也。〕玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，〔闲，静也。丽，美也。微，妙也。《公羊传》曰：定哀多微辞。《论语》子曰：吾未见好德如好色者也。〕愿王勿与出入后宫。王以登徒子之言问宋玉。玉曰：体貌闲丽，所受於天也。口多微辞，所学於师也。至於好色，臣无有也。王曰：子不好色，亦有说乎？〔遣自解说也。〕有说则止，无说则退。玉曰：天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，〔《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。〕腰如束素，齿如含贝。〔《庄子》：孔子谓盗跖曰：将军齿如齐贝。贝，海螺，其色白。〕嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。〔王逸《楚辞注》曰：嫣，笑貌。《广雅》曰：嘕々欯々，喜也。阳城、下蔡，二县名，盖楚之贵介公子所封，故取以喻焉。〕然此女登墙闚臣三年，至今未许也。〔《字林》曰：窥，倾头门内视也。又小视也。〕登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。〔《庄子》曰：蓬头突鬓。《尔雅》曰：挛，病也。《说文》曰：齞，张口见齿也。历，犹疏也。〕旁行踽偻，又疥且痔。〔踽偻，〈亻区〉偻也。《广雅》曰：〈亻区〉偻，曲貌。。《说文》曰：疥，瘙也。痔，后病也。〕登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德，谓不如彼矣。〔章华，地名。大夫，楚人入仕於秦，时使襄王。一云食邑章华，因以为号。愚，钝也。乱，昏也。邪，僻也。言昏钝邪僻之臣。章华大夫自谦不如彼之登徒所说也。言宋玉之所说邻女美色，愚臣守德，犹不如登徒之说，况宋玉乎？臣，章华大夫自谓。〕且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。王曰：试为寡人说之。大夫曰：唯唯。
臣少曾远游，周览九土，足历五都。〔九土，九州之土。五都，五方之都。〕出咸阳，熙邯郸从容郑、卫、溱、洧、之间。〔熙，戏也。《广雅》曰：从容，举动也。《毛诗》曰：溱与洧，方涣涣兮。毛苌曰：溱洧，郑两水名。〕是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。〔《毛诗》曰：仓庚喈喈。又曰：十亩之间兮，桑者闲闲兮。〕此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：遵大路兮揽子祛，〔此郊，即郑卫之郊。《毛诗》曰：静女其姝。又曰：遵大路兮，掺执子之祛兮。大路，诗篇名也。遵，循也。路，道也。谓道路逢子之美，愿揽子之袂，与俱归也。称此诗者，此本郑诗，故称以感动。〕赠以芳华辞甚妙。〔折芳草华以赠之。为辞甚妙。〕於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。〔谓折芳草之花以赠之。欲赠芳华，恐不受，故先与妙辞以进之。处女，未嫁者。怳，失意貌。体疏，相离殊远，谓异於未赠花前所视。〕复称诗曰：寤春风兮发鲜荣，絜斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。〔司马彪注《汉书·子虚赋》曰：复，答也。颜师古注：复音伏。寤，觉也。鲜荣，华也，喻少年之盛。斋，庄也，言自絜貌矜庄而待惠音声。如此，谓赠以芍药，欲结恩情，而女不受。《毛诗》曰：知我如此，不如无生。郑玄曰：则己之生，不如不生。无生，恨之辞也。〕因迁延而辞避，盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故足称也。
於是楚王称善，宋玉遂不退。〔微辞，谓向所陈辞甚妙者，若即折登徒言多微词。〕〔宋玉虽不逮大夫之顾义，而不同登徒之好色，故不退。〕
【洛神赋(并序)】
〔《汉书·音义》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。〕
※曹子建〔记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。〕
黄初三年，余朝京师，还济洛川。〔黄初，文帝丕年号。京师，洛阳也。洛川，洛水之川也。洛水出洛山。济，度也。〕古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。〔《魏志》曰：黄初三年，立植为鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京师。又《文纪》曰：黄初三年，行幸许。又曰：四年三月，还洛阳宫。然京域谓洛阳，东蕃即鄄城。《魏志》及诸诗序并云四年朝，此云三年，误。一云《魏志》三年不言植朝，盖《魏志》略也。〕背伊阙，越轘辕。〔伊阙轘辕，已见《东都赋》。〕经通谷，陵景山，〔华延《洛阳记》曰：城南五十里有大谷，旧名通谷。《河南郡图经》曰：景山缑氏县南七里。〕日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田〔蘅，杜蘅也。皋，泽也。《嵩高山记》曰：山上神芝。《十洲记》曰：锺山仙家，耕田，种芝草。〕容与乎阳林，流眄乎洛川。於是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰："尔有觌於彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！〔阳林一作杨林，地名。生多杨，因名之。移，变也。情思消散，如有所悦。未察，犹未的审，所观殊异。《毛诗》曰：彼何人斯？〕御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣原闻之。
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。〔边让《章华台赋》曰：体迅轻鸿，荣曜春华。《神女赋》曰：婉若游龙乘云翔，翩翩然若鸿雁之惊，婉婉然如游龙之升。〕荣曜秋菊，华茂春松。〔朱穆郁《金赋》曰：比光荣於秋菊，齐英茂於春松。〕仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；〔《正历》曰：太阳，日也。〕迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，脩短合度。〔《神女赋》曰：襛不短，纤不长。〕肩若削成，腰如约素。〔削成，已见《魏都赋》。《登徒子好色赋》曰：腰如束素。束素，约素，谓圆也。〕延颈秀项，皓质呈露。〔《楚辞》曰：小腰秀项若鲜卑。《说文》曰：项，颈也。司马相如《美人赋》曰：皓质呈露。呈，见也。延秀，皆长也。〕芳泽无加，铅华弗御。〔《楚辞》曰：粉白黛黑施芳泽。铅华，粉也。《博物志》曰：烧铅成胡粉。张平子《定情赋》曰：思在面为铅华兮，患离尘而无光。〕云髻峨峨，修眉联娟。〔《毛诗》曰：鬒发如云。《神女赋》曰：眉联娟以蛾扬。峨峨，高如云也。修，长曲而细也。〕丹唇外朗，皓齿内鲜；明眸善睐，靥辅承权。〔《神女赋》曰：眸子修其精朗。《离骚》曰：靥辅奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人颊有靥辅也。权，两颊。睐，旁视也。〕瑰姿艳逸，仪静体闲。〔《神女赋》曰：瑰姿玮态。又曰：志解泰而体闲。仪静，安静也。体闲，谓肤体闲暇也。〕柔情绰态，媚於语言。奇服旷世，骨像应图。〔柔，弱也。绰，宽也。《神女赋》曰：骨法多奇，应君之相。应图，应画图也。〕披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。〔璀粲，衣声。《山海经》曰：沃人之国，爰有璿瑰瑶碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山，其上多瑶碧。《毛诗》曰：投我以木瓜，报之以琼瑶。毛苌曰：琚，佩玉名，音居。〕戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。〔司马彪《续汉书》曰，太皇后花胜上为金凤，以翡翠为毛羽，步摇贯白珠八。刘騊駼《玄根赋？曰：戴金翠，珥珠玑。刘熙《释名》曰：皇后首饰曰副。〕践远游之文履，曳雾绡之轻裾。〔繁钦《定情诗》曰：何以消滞忧，足下双远游。有此言，未详其本。《神女赋》曰：动雾縠以徐步。绡，轻縠也。〕微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰於山隅。於是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。〔芳蔼，芳香晻蔼也。《楚辞》曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷车兮结桂旗。〕攘皓腕於神浒兮，采湍濑之玄芝。〔《尔雅》曰：岸上曰浒。郭璞曰：厓上地也。《毛诗》曰：在河之浒。毛苌曰：浒，水厓也。《汉书·音义》应劭曰：濑，水流沙上也。傅瓒曰：濑，湍也。《本草》曰：黑芝，一名玄芝。〕余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接懽兮，讬微波而通辞。〔《毛诗》曰：子无良媒。〕原诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。〔要，屈也。佳人信修整。习礼，谓立德。明诗谓，善言辞。古人指水为信，如有白水之类也。珶，玉也。潜渊，谓所居也。〕执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。〔《神仙传》曰：切仙一出，游於江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。《尔雅》曰：犹如麂，善登木。此兽性多疑虑，常居山中，忽闻有声，则恐人来害之，每预上树，久久无度，复下，须臾又上，如此非一。故不决者称犹焉。一曰：陇西俗谓犬子随人行，每预前待人，不得，又来迎候。故言犹豫也。狐之为兽，其性多疑，每渡冰行，且听且渡，故疑者称狐疑。〕收和颜而静志兮，申礼防以自持。〔《说文》曰：静，审也，《韩诗》曰：静，贞也。〕
於是洛灵感焉，徙倚傍徨，〔申，展也。子建自防持也。谢灵运《山居赋注》曰：河灵，河伯也。东阿所谓洛灵。〕神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。〔阴去阳来也。边让《章华台赋》曰：纵轻躯以迅赴，若离鹄之失群，言如鹤鸟之立望。〕践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。〔椒涂蘅薄，言芳香也。郁烈，香气之甚。〕超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。〔厉，急也。杂遝，众貌。二妃，已见上文。《毛诗》曰：汉有游女，不可求思。注：汉上游女，无求思者。〕叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。〔《史记》曰：四星在危南。匏瓜，牵牛为牺牲，其北织女。织女，天女孙也。《天官星占》曰：匏瓜，一名天鸡，在河鼓东。牵牛，一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。曹植《九咏注》曰：牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。阮瑀《止欲赋》曰：伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。俱有此言，然无匹之义，未详其始。〕扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。〔陵波而袜生尘，言神人异也。洛灵即神，而言若者，夫神万灵之总称。言若所以类彼，非谓此为非神也。《淮南子》曰：圣足行於水，无迹也。众生行於霜，有迹也。《说文》曰：袜，足衣也。〕动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。〔《神女赋》曰：苞温润之玉颜。〕含辞未吐，气若幽兰。〔《神女赋》曰：吐芬芳其若兰。〕华容婀娜，令我亡餐。〔张衡七辩曰：蝤齐之领，阿那宜顾。杜笃禊祝曰：怀李女使不餐。〕於是屏翳收风，川后静波。〔王逸《楚辞注》曰：屏翳，雨师名。虞喜《志林》曰：韦昭云：屏翳，雷师。喜云雨师。然说屏翳者虽多，并无明据。曹植《诘洛文》曰：河伯典泽，屏翳司风，植既皆风师，不可引他说以非之。川后，河伯也，已见上文。〕冯夷鸣鼓，女娲清歌。〔冯夷、女娲，并已见上文。〕腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。〔腾，升也。文鱼，有翅能飞，故使警乘。警，戒也。《楚辞》曰：文鱼兮上濑。又曰：将腾驾兮皆逝。玉鸾，已见上文。〕六龙俨其齐首，载云车之容裔。〔《春秋命历序》曰：有神人，右耳苍色，大肩，驾六龙出辅，号曰神农。俨，矜庄貌。《春秋命历序》曰：人皇乘云车，出谷口。《博物志》曰：汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫云车来。〕鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。於是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，〔北海鱼，非洛川所有，然神仙之川亦有。《尔雅》曰：水中渚曰沚。孔安国《尚书注》曰：山脊曰冈。《毛诗》曰：领如蝤蛴。又曰：有美一人，清阳婉兮。〕动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。〔盛年，谓少壮之时，不能得当君王之意。此言微感甄后之情。《楚辞》曰：掔茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。泪下貌。〕悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。〔良会，夫妇之道。乡，犹方也。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。服虔《通俗文》曰：耳珠曰珰。〕虽潜处於太阴，长寄心於君王。〔太阴，众神之所居。〕忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。〔《汉书·音义》孟康曰：宵，化也。〕