◎史论下
【后汉书》二十八将传论】
※范蔚宗
论曰：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。〔中兴，谓汉有王莽篡位，后光武复兴，为中兴也。天有二十八宿，将以辅君洽化者也。〕然咸能感会风云，奋其智勇。〔《周易》曰：云从龙，风从虎。《史记》太史公曰：相如其处智勇，可谓兼之。〕称为佐命，亦各志能之士也。〔李陵书曰：其馀佐命立功之士。〕
议者多非光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用。〔谢承《后汉书序》曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳《杨肇诔》曰：茂绩惟嘉。〕然原夫深图远算，固将有以为尔。若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤兼序，如管、隰之迭升桓世，先、赵之同列文朝，可谓兼通矣。〔《左氏传》寺人披曰：齐桓公置射钩而使管仲相。又曰：齐桓，卫姬之子，有宠於僖公，有鲍叔牙、隰朋以为辅佐。又曰：晋蒐于被庐，命赵衰为卿，让於先轸。杜预曰：先轸，晋下军之佐原轸也。〕降自秦汉，世资战力，至於翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻缯盗狗轻猾之徒。〔《汉书》曰：灌婴，睢阳贩缯者也。高祖为沛公，以中涓从，后剖符食颍阴，至丞相。又曰：樊哙，沛人也以屠狗为事。高祖为沛公，以舍人从，后封舞阳侯。〕或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，〔班固《汉书》赞曰：藩国大者跨州兼郡，连城数十。《毛诗》曰：实惟阿衡，左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。〕故势疑则隙生，力侔则乱起。萧、樊且犹纟累绁，信、越终见菹戮，不其然乎！〔李陵书曰：昔萧樊囚执，韩彭菹醢。〕自兹以降，讫于孝武。宰辅五世，莫非公侯。遂使缙绅道塞，贤能蔽壅。〔司马相如《封禅书》曰：因杂缙绅先生之略术。臣瓒曰：缙，赤色。绅，大带也。〕朝有世及之私，下多抱关之怨。〔《礼记》曰：大人世及以为礼。《汉书》曰：萧望之署小苑东门候，王仲翁谓望之曰：不肯录录，反抱关为。〕其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。〔《论语》阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦。《淮南子》曰：今至人生於乱世，含德怀道而死者众，天下莫知，贵其不言也。〕故光武鉴前事之违，存矫枉之志，〔班固《汉书》赞曰：汉兴，惩强秦之败，大启九国，可谓矫枉过其正也。〕虽冠、邓之高勋，耿贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已。〔范晔《后汉书》曰：冠恂，字子翼，封雍奴侯，邑万户，为执金吾。邓禹，字仲华，为大司徒，封高密侯，食邑四县。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二县，以列侯奉朝请。贾复，字君文，封胶东侯，食六县，以列侯加位特进。蔡邕《独断》曰：诸侯功德优盛，朝廷所异者，赐位特进，位在三公下。孟康《汉书注》曰：律，春曰朝，秋曰请。〕观其治平临政，课职责咎，将所谓导之以法，齐之以刑者乎！〔《论语》子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。〕
若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，挠情则违废禁典，〔范晔《后汉书》，第五伦上疏曰：臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何者？绳以法则伤恩，私以亲则违宪。〕选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞，并列则其弊未远。〔言选德弃功，参差杂用，即怨望必多，故云难塞。若论功弃德，并列於朝，即菹戮相仍，故云未远。〕不得不校其胜否，即事相权。〔言尊功而不尊德，此功权於德，任德而不任功，此德权於功。《汉书》曰：量资弊，权轻重，於是有母权子而行，有子权母而行。韦昭曰：重为母，轻为子。衡，平也。〕故高秩厚礼，允答元功，峻文深宪，责成吏职。〔《汉书》曰：翟方进为相，峻文深讠互，中伤者尤多。〕建武之世，〔建武光武年号。〕侯者百数，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其馀并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名，延庆于后。〔范晔《后汉书》郎顗上疏曰：攘灾延庆，号令天下。〕昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人，郭伋亦议南阳多显，郑兴又戒功臣专任。〔《汉书》曰：上望见诸将，往往数人偶语。上曰：此何语？张良曰：此谋反耳。陛下起布衣，与此属取天下，已为天子，而所封皆萧、曹故人，所诛者皆平生仇怨，故相聚谋反耳。范晔《后汉书》曰：光武以郭伋为并州牧，过京师谢恩，帝即引见。伋因言选补众职，当简天下贤俊，不宜专用南阳人。帝纳之。又曰：郑兴，字少赣，河南人，徵为太中大夫。上疏曰：道路流言，咸曰朝廷欲用功臣，功臣用则人位谬矣。〕夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎！〔班固《汉书》引曰：崇恩德以抚海内。仲长子昌言曰：人主临之以至公。〕
永平中，显宗追感前世功臣，〔显宗，明帝。〕乃图画二十八将於南宫云台，其外又有王常、李通、窦融、卓茂，〔范晔《后汉书》曰：王常，字颜卿，颍川人，封山桑侯，拜为横野大将军，位次与诸将绝席。又曰：李通，字次元，南阳人，封固始侯，拜大司空。又曰：窦融，字周公，扶风人，封安丰侯，为卫尉。又曰：卓茂，字子康，南阳人，为密令。世祖即位，以茂为太傅。〕合三十二人。故依本第，系之篇末，以志功次云尔。
【宦者传论一首】
〔宦者，养也。养阉人使其看宫人，此是小臣。后汉用之尊重，故集为传论。〕
※范蔚宗