《易》曰：天垂象，圣人则之。宦者四星，在皇位之侧。〔仲长子《昌言》曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而《周礼》有其官职。〕故周礼置官，亦备其数，阍者守中门之禁。〔《周礼》曰：阍人掌守王宫中之门禁，郑玄曰：中门，於外内为中。〕侍人掌女宫之戒。〔《周礼》曰：寺人掌王之内人，及女宫之戒令。〕又云：王之正内者五人。〔《周礼》曰：寺人，王之正内五人。郑玄曰：正内，路寝也。〕《月令》：仲冬，阉尹审门闾，谨房室。〔《礼记》文也。郑玄曰：阉尹，主领阉竖之官也。於周则为内宰，掌治王之内政、宫令、诫出入及关闭之属也，重闭外内门。〕《诗》之《小雅》，亦有《巷伯》刺谗之篇。〔《毛诗·小雅》曰：巷伯，刺幽王也，寺人伤於谗而作是诗也。毛苌曰：巷伯，内小臣也。〕然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关中人，易以役养乎？〔《老子》曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，长也。无物以损其身，故全长也。《汉书》曰：元帝以石显久典事，中人无外党，精专可信任，遂委以政。应劭《汉官仪》曰：掖庭，后宫所处。中宫，谓诸中人。〕然而后世因之，才任稍广。其能者则勃貂，管苏，有功於楚、晋。〔《左氏传》曰：吕郄畏偪，焚公宫而杀晋侯。寺人披请见，公见之，以难告。又曰：晋侯问原守於寺人勃鞮，对曰：昔赵衰以壶餮从径，餧而弗食，故使处原。杜预曰：勃鞮，披也。《史记》以勃鞮为履貂上。《新序》曰：楚恭王有疾，告诸大夫曰：管苏犯我以义，违我以礼，与处不安，不见不思。然而有德焉，吾死之后，爵之於朝。申侯顺吾所欲，行吾所乐，与处则安，不见则思，然未尝有得焉。必速遣之。〕景监、缪贤、著庸於秦、赵。〔《史记》曰：商鞅入秦，因孝公宠臣景监以求见。又曰：蔺相如为赵宦者令缪贤舍人，赵求人使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：臣舍人蔺相如可使。〕及其弊也，竖刁乱齐，伊戾祸宋。〔《左氏传》曰：齐桓公卒，易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏，孝公奔宋。杜预曰：寺人，内阉官，竖刁也。《史记》曰：竖貂为竖刁，并音凋。《左氏传》曰：楚客聘於晋，过宋，太子知之，请野享之。公使往，伊戾请从，至则为坎用牲，加书徵之，而骋告平公曰：太子将为乱，既与楚客盟矣。公使视之，则信有焉。太子死，公徐闻其罪，乃烹伊戾。〕
汉兴，仍袭秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以参其选，皆银珰左貂，给事殿省。〔范晔《后汉书》朱穆曰：案汉故事，中常侍或用士人。建武以后，乃悉用宦者，假貂珰之饰，任常伯之职。〕及高后称制，乃以张卿为大谒者，出入卧内，受宣诏令。〔《汉书》高后纪曰：太后临朝称制，蔡邕曰：天子命令之别，二曰制书。然制非皇后所行，故曰称也。《汉书·刘泽传》，田生求事吕氏所幸大谒者张释卿。如淳曰：奄人也。《吕后纪》云张释《刘泽传》又曰张卿。然则张释字子卿，今《汉书》或为释卿，误也。仲长子《昌言》曰：宦竖傅近房卧之内，交错妇人之间。〕文帝时，有赵谈、北宫伯子，颇见亲幸。〔《汉书》曰：孝文时宦者，则赵谈北宫伯子。〕至於孝武，亦爱李延年。〔《汉书》曰：孝武时，宦者李延年。〕帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。〔《汉书》曰：萧望之以武帝游燕后庭，故用宦者，非国旧制。仲长子《昌言》曰：至於武皇游燕后庭，置中书之官，领受军事。《汉官解故》曰：机事所总，号令攸发。胡广曰：机密之事。〕元帝之世，史游为黄门令，勤心纳忠，有所补益。〔《汉书》曰：急就一篇，元帝黄门令史游作。董巴《舆服志》曰：禁门曰黄闼，中人主之。〕其后引恭、石显，以佞险自进，卒有萧、周之祸，捐秽帝德焉。〔《汉书》曰：前将军萧望之，及光禄大夫周堪建议，以为宜罢中书宦官，应古不近刑人，由是大与石显忤，后皆害焉。望之自杀，堪废锢，不得复进用。〕
中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士。〔如淳《汉书注》曰：调，选也。〕至永平中，始置员数，中常侍四人，小黄门十人。和帝即祚幼弱，而窦宪兄弟专总权威，〔范晔《后汉书》曰：孝和皇帝讳肇，肃宗子也，年十岁。窦太后诏曰：窦宪，朕之元兄，当以旧典辅斯职焉。〕内外臣僚，莫由亲接，所与居者，惟阉官而已。故郑众得专谋禁中，终除大憝〔《史记》曰：景帝居禁中。如淳《汉书注》曰：省中，本为禁中。蔡邕曰：禁中者，门户有禁，非侍御不得入，故曰禁中。《尚书》曰：元恶大憝。〕遂享分土之封，超登宫卿之位，於是中官始盛焉。〔范晔《后汉书》曰：郑众，字季产，南阳人。和帝初，窦宪图作不轨，众遂首谋诛之，以功迁大长秋，封鄛乡侯。〕
自明帝以后，迄乎延平，〔范晔《后汉书》曰：安帝年号延平。〕委用渐大，而其资稍增。中常侍至有十人，小黄门亦二十人，改以金珰右貂，兼领卿署之职。邓后以女主临政，而万机殷远，〔和熹邓后，已见《皇后纪论》。〕朝臣图议，无由参断帷幄，称制下令，不出房闱之间，不得不委用刑人，寄之国命。〔范晔《后汉书》朱穆曰：自和熹太后以女主称制，不接公卿，乃以阉人为常侍小黄门，通命两宫。〕手握王爵，口含天宪，〔范晔《后汉书》谏议大夫刘陶上疏讼朱穆曰：今权宦倾擅朝室，手握王爵，口含天宪，非所以崇尊显之高业，守和平之隆祚。〕非复掖庭永巷之职，闺牖房闱之任也。〔《汉书》曰：掖庭八丞。又曰：永巷官皆取其领事之号。或曰：永巷。则曰永巷仆射。〕其后孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，〔范晔《后汉书》曰：孙程，字稚卿，涿郡人。安帝时为中黄门，时江京等废皇太子为济阴王，明年帝崩，立北乡侯为天子。十月，北乡侯疾笃，程谓济阴王谒者长兴渠曰：王以嫡统，遂至废黜。若北乡不起，共斩江京，事乃可成。渠然之。北乡薨，程与十八人谋於西锺下，皆截衣为誓，斩江京，迎济阴王立之，是为顺帝，封程浮阳侯。又曰：顺帝讳保，安帝之子。又曰：曹腾迁中常侍。桓帝立，腾以定策封费亭侯。大长秋。〕续以五侯合谋，梁冀受钺，〔范晔《后汉书》曰：单超，河南人。徐璜，下邳人。具瑗，魏郡人。左悺，河南人。唐衡，颍川人。桓帝呼超悺入室，谓曰：梁将军兄弟专国，今欲诛之，於常侍意如何？超等对曰：诚国奸贼，当诛日久。五人遂定其议，帝啮超臂出血为盟，於是诏收冀，悉诛之。超封新丰侯，璜武原侯，瑗东武侯，悺上蔡侯，衡汝阳侯，五人同日封，故俗谓之五侯。〕迹因公正，恩固主心。故中外服从，上下屏气，〔屏气，言恐惧也。《论语》曰：屏气似不息者。范晔《后汉书》曰：阳球既诛王甫，权门闻之，莫不屏气。〕或称伊、霍之勋，无谢於往载；或谓良，平之画，复兴於当今。〔伊尹、霍光；张良、陈平。〕虽时有忠公，而竞见排斥。举动回山海，呼吸变霜露，阿旨曲求，则宠光三族，直情忤意，则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣！〔陈琳檄曰：所爱光五宗，所恶灭三族。〕
若夫高冠长剑，纡朱怀金者，布满宫闼；〔枚乘《兔园赋》曰：高冠扁焉，长剑闬焉。《法言》曰：或问使我纡朱怀金，其乐不可量也。李轨曰：朱，绂也。〕苴茅分虎，南面臣民者，盖以十数；〔《尚书纬》曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土，封诸侯，各取方土，苴以白茅以为社。《汉书仪》曰：郡分铜虎符三。〕府署第馆，基列於都鄙；子弟支附，过半於州国；南金和宝冰纨雾縠之积，盈牣珍藏；〔《毛诗》曰：元龟象齿，大赂南金。《韩子》曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而献之王，使玉人理其璞而得宝焉。《汉书》曰：齐地织作冰纨。臣瓒曰：纨之细密，如坚冰也。《子虚赋》：杂纤罗，垂雾縠。〕嫱媛侍儿歌童舞女之玩，充备绮室；〔《左氏传》子西曰：今闻夫差宿有妃嫱嫔御焉。杜预曰：妃嫱，贵者也。嫱音墙。《汉书》曰：初，袁盎为吴相时，从史盗私盎侍儿。文颖曰：婢也。仲长子《昌言》曰：为音乐则歌儿舞女，干曹而迭起。《左氏传》晏子谓齐侯曰：高台深池，撞锺舞女。〕狗马饰彫文，土木被缇绣。〔《汉书》东方朔曰：土木衣绮绣，狗马被缋。《佞幸传》曰：董贤起大第阙下，土木之功，穷极伎巧，柱槛衣以綈锦。〕皆剥割萌黎，竞恣奢欲，构害明贤，专树党类。其有更相援引，希附权彊者，皆腐身薰子，以自衒达。〔班固《汉书》曰：司马迁述曰：呜呼史迁，薰骨以行刑。韦昭曰：古者腐刑必薰合之。〕同弊相济，故其徒有繁〔潘元茂《九锡文》曰：同恶相济。《尚书》曰：简贤附势，实繁有徒。〕败国蠹政之事，不可殚书。所以海内嗟毒，志士穷栖，〔韦昭《国语注》曰：山居曰栖。〕寇剧缘间，摇乱区夏。〔刘騊駼《与李子竖书》曰：下车负乘，剧贼未禽。《韩诗》曰：谗言缘间而起。〕虽忠良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥戮。〔《尚书》曰：予则孥戮汝。〕因复大考钩党，转相诬染，〔《东观汉记》曰：灵帝时，故太仆杜密、故长乐少府李膺各为钩党。《尚书》曰：下本州考治，时上年十三。问诸常侍曰：何钩党？诸常侍对曰：钩党人即党人也。即可其奏。〕凡称善士，莫不罹被灾毒。〔《桓子新论》曰：居家循理，乡里和顺，出入恭敬。言语谨逊，谓之善士。〕窦武、何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协群英之势力，〔《周书》曰：乃辨九服之国。谢承《后汉书》曰：黄向对策，以为群英之表。〕而以疑留不断，至於殄败。斯亦运之极乎？〔范晔《后汉书》曰：窦武，字游平，扶风人也。女立为皇后，武为大将军，谋诛中官，曹节等矫诏将兵诛武。又曰：何进，字遂高，南阳人也。女弟立为皇后，为大将军。灵帝崩，袁绍说进令诛中官，谋泄，张骧、赵忠等因进入省，共杀进。应劭《风俗通》曰：秦因愚弱之极运。〕虽袁绍龚行，芟夷无馀，〔范晔《后汉书》曰：袁绍勒兵斩赵忠，捕宦官，无少长悉斩之。张让投河而死。《尚书》曰：今予恭行天之罚。《左氏传》君子曰：周任有言，为国家者，见恶如农夫之务去草焉。芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。〕然以暴易乱，亦何云及！〔《史记》伯夷歌曰：登彼西山兮，言采其薇。以暴易乱兮，不知其非。〕自曹腾说梁冀，竟立昏弱，〔曹腾、梁冀，已见上文。昏弱，谓桓帝也。〕魏武因之，遂迁龟鼎。〔魏武，曹操也。龟鼎，国之守器，以喻帝位也。《尚书》曰：宁王遗我大宝龟，绍天明即命。《左氏传》王孙满曰：桀有昏德，鼎迁於商。商纣暴虐，鼎迁於周。〕所谓君以此始，必以此终，信乎其然矣！〔《左氏传》曰：晋荀林父及楚子战於邲。楚子见左广，将从之乘，屈荡尸之曰：君以此始，必以此终。〕
【逸民传论一首】〔何晏《论语》注曰：逸民，言节行超逸。〕
※范蔚宗
《易》称：《遯》之时义大矣哉。〔《易》曰：艮下乾上。遯，彖曰：遯之时义大矣哉。孔子曰：遯，逃也。谓去代不求利，是其大也。〕又曰："不事王侯，高尚其事。"〔《周易》：蛊卦上九爻辞。〕是以尧称则天，而不屈颍阳之高；〔《论语》子曰：唯天为大，唯尧则之。《吕氏春秋》曰：昔尧朝许由於沛泽之中，请属天下於夫子，许由遂之颍水之阳。〕武尽美矣，终全孤竹之洁。〔《论语》曰：子谓武，尽美矣，未尽善也。《史记》：伯夷、叔齐，孤竹君之子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。〕自兹以降，风流弥繁。〔《琴赋》曰：体制风流，莫不相袭。〕长往之轨未殊，而感致之数匪一。〔《西征赋》曰：悟山潜之逸士，卓长往而不返。〕或隐居以求其志，或回避以全其道；〔《论语》孔子曰：隐居以求其志，行义以达其道。又曰：贤者避世，其次避地。〕或静己以镇其躁，或去危以图其安，〔言或静默隐居，以镇心之躁竞，或去彼危难，以谋己之安全也。〕或垢俗以动其概，或疵物以激其清。〔言或垢秽时俗，以动其概；或疵点万物，以发其清。概犹操也。〕然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，〔《庄子》曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：异哉！后之为人也。居於畎亩之中，而游尧舜之门，不若是而已。又曰：就薮泽，处闲旷，此江海之士，避世之人也，闲暇者之所好也。〕岂必亲鲁鸟乐林草哉？亦云介性所至而已。〔《世说》：简文入华林园，顾谓左右曰：觉鸟兽禽鱼，自来亲人尔。〕故蒙耻之宾，屡黜不去其国；〔《列女传》曰：柳下惠死，妻《诔》之曰：蒙耻救民，德弥大兮。虽过三黜，终不弊兮。〕蹈海之节，千乘莫移其情。〔《史记》曰：鲁仲连谓新垣衍曰：秦即为帝，则连蹈东海死耳。又曰：鲁连下聊城，田单归而欲爵之。鲁连逃隐於海上。〕適使矫易去就，则不能相为矣。〔《论语》曰：长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：与从避人之士，岂若从避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘不与易也。《汉书》，贾谊上书曰：胡越之人，虽死不相为者，教习然也。〕彼虽硁硁，有类沽名者，〔《论语》曰：子击磬於卫，有荷蕢而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎？既而曰：鄙哉，硁硁乎？莫己知也已。又子贡曰：有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？孔子曰：沽之哉沽之哉我待价者也。〕然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，〔《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。〕异夫饰智巧以逐浮利者乎！〔《淮南子》曰：古之人，同气于天地，与一世而优游。及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。〕荀卿有言曰：志意修则骄富贵，道义重则轻王公也。〔《荀卿子》曰：志意修则骄富贵矣，道义重则轻王公矣，内省则外物轻矣。〕
汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。〔《东观汉记》曰：桓荣温恭有蕴藉，明经义。文颖曰：谓宽博有馀也。〕是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。〔范晔《后汉书》曰：胡刚清高，有志节。值王莽居摄，解其衣冠，县府门而去，遂亡命交趾，隐於屠肆之间。《左氏传》王使詹桓伯辞於晋侯曰：伯父若裂冠毁冕，拔本塞源。《毛诗序》曰：百姓莫不相携持而去焉。〕扬雄曰：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。言其违患之远也。〔《法言》曰：鸿飞冥冥，弋人何篡焉！宋衷曰：篡，取也。鸿高飞，冥冥薄天，虽有弋人执矰缴，何所施巧而取焉！喻贤者深居，亦不罹暴乱之害。今篡或为慕，误也。〕光武侧席幽人，求之若不及，〔《国语》越王夫人，去算侧席而坐。韦昭曰：侧犹特也。礼，忧者侧席而坐。班固《汉书·公孙弘赞》曰：上方欲用文武，求之如不及。〕旌帛蒲车之所徵贲，相望於岩中矣。〔言招士或旌以帛也。《汉书》曰：武帝以枚乘年老，乃以安车蒲轮徵乘。《周易》曰：贲于丘园，束帛笺笺。〕若薛方、逄萌聘而不肯至，〔《汉书》曰：薛方，字子容。王莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：尧舜在上，下有巢许。今明主方隆唐虞之德，亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻，莽说其言，不强致也。世祖即位，徵方，於道病卒。范晔《后汉书》曰：逄萌，字子康，北海人也。王莽杀其子宇，萌将家属入海，客於辽东。光武即位，徵萌。讬以老耄，迷路东西，语使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能济时乎？即便驾归。连徵不起，以寿终。〕严光、周党、王霸，至而不能屈。〔范晔《后汉书》曰：严光，一名遵，会稽人，与光武同游学。及光武即位，聘之，三反而后至，舍於北军。车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：咄咄子陵，不可相助为政邪？又眠不应。良久，乃张目熟视曰：昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰：周党，字伯况，太原人。建武中徵为议郎，以病去职，遂将妻子居于渑池。后复徵，不得已，乃著短布单衣，縠皮绡头巾，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒，自陈愿守所志，帝乃许焉。又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中徵到尚书，拜，称名不称臣。有司问其故，霸曰：天子有所不臣，诸侯有所不友。以病归，隐居守志。〕群方咸遂，志士怀仁，〔郭象《庄子》注曰：一方得而群方失。《论语》子曰：志士仁人，无求生以害仁。《礼记》曰：君子有礼，故物无不怀仁。〕斯固所谓举逸人，则天下归心者乎？〔《论语》子曰：举逸人，天下之人归心焉。〕肃宗亦礼郑均而徵高凤，以成其节。〔范晔《后汉书》曰：肃宗孝章皇帝讳炟，显宗第五子。又曰：郑均，字仲虞，东平任城人。建初六年，公车特徵，再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之，以疾乞骸骨。又曰：高凤，字文通。南阳人。建初中，将作大匠任隗举凤直言，到公车，讬病逃归，隐身渔钓，终於家。〕自后帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，与卿相等列，〔束广微《补亡诗》曰：堂堂处子。《楚辞》曰：独耿介而不随俗。〕至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。〔《论语》子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！〕盖录其绝尘不及，同夫作者，列之此篇。〔《庄子》颜回问於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。奔逸绝尘，而瞠乎若后耳！司马彪曰：言不可及也。《论语》，子曰：作者七人。包咸曰：七人，谓长沮、桀溺、丈人石门荷蕢仪封人楚狂接舆。〕
【宋书谢灵运传论一首】