論語全解卷五
論語全解卷五
宋陳祥道撰
子罕第九
子罕言利與命與仁
仁人道也命天道也利則和同天人之際者也仁命人所難知利人所難為智足以及此無事於言智不足以及此無足以與言所以罕言也天之所利年飢不足博施濟衆堯舜猶病况於人乎故鮮言之以利人所難為故也孔子於利罕言孟子於利不言蓋罕言者利之本不言者利之末
達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名子聞之謂門弟子曰吾何執執御乎執射乎吾執御矣
顔閔之徒或以徳行稱或以政事稱或以文學稱或以言語稱皆其所以成名也孔子無所不學而人莫名其所以學無所不知而人莫名其所以知則無所成名也聖人之於天下方其人之知我也則承之以謙若曰吾少也賤故多能鄙事若聖與仁則吾豈敢君子道者三我無能焉我於辭命則不能也方其人之不知我則髙其言曰天生徳於予文不在兹乎下學而上達知我者其天乎此孔子所以執御而不執射者以達巷黨人之知我故也孟子於公孫丑之言既聖則曰惡是何言於距楊墨則曰予欲承三聖其抑揚髙下亦若是而已射與御皆藝也古者男子之生桑弧蓬矢六以射天地四方不能者則辭以負薪之憂周官六藝先射而後御詩之叔于田先善射而後良御則射者古之所尤重也孔子於射不敢執而曰執御者謙之至也
子曰麻冕禮也今也純儉吾從衆拜下禮也今拜乎上泰也雖違衆吾從下
先王制禮之設為泰不為儉為泰不為恭用可以儉雖禮有所不行行在乎恭雖從有所不從故衆儉則從儉衆泰則從禮從衆者義也從禮者理也義者禮之權理者禮之經知禮之經則考之先王而不謬知禮之權則推於當世而可行三代之所以因革損益者亦不過如此而已矣
子絶四毋意毋必毋固毋我