时连有灾异，帝思商言，召举于显亲殿，问以变眚。举对曰：“陛下初立，遵修旧典，兴化致政，远近肃然。顷年以来，稍违于前，朝多宠幸，禄不序德。观天察人，准今方古，诚可危惧。《书》曰：‘僭恒旸若。’《尚书·洪范》之文也。孔安国注曰：“君行僭差，则常旸顺之也。”夫僭差无度，则言不从而下不正；阳无以制，则上扰下竭。宜密严来州郡，察强宗大奸，以时禽讨。”其后江淮猾贼周生、徐凤等处处并起，如举所陈。
时诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班并守光禄大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪显明者，驿马上之；墨绶以下，便辄收举。其有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。于是八使同时俱拜，天下号曰“八俊”。举于是劾奏贪猾，表荐公清，朝廷称之。迁河内太守，征为大鸿胪。
及梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书，谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰：“《春秋》鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，书曰：‘有事于太庙，跻僖公。’《传》曰：‘逆祀也。’事见《左氏传》。及定公正其序，经曰‘从祀先公’，为万世法也。《左氏传》：“从祀先公。”杜预云：“从，顺也。先公，闵公、僖公也。将正二公之位，亲尽，故通言先公也。”今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也。”太后下诏从之。迁光禄勋，会遭母忧去职，后拜光禄大夫。
建和三年卒。朝廷以举清公亮直，方欲以为宰相，深痛惜之。乃诏告光禄勋、汝南太守曰：“昔在前世，求贤如渴，封墓轼闾，以光贤哲。《尚书》曰，武王入殷，封比干墓，轼商容闾。故公叔见诔，翁归蒙述，所以昭忠厉俗，作范后昆。公叔文子，大夫也。文子卒，其子戌请谥于君。君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，不亦惠乎？卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，不亦文乎？谓夫子‘贞惠文子’。”事见《礼记》。尹翁归为右扶风，卒，宣帝下诏褒扬，赐金百斤。班固曰：“翁归承风，帝扬厥声。”故曰蒙述也。故光禄大夫周举，性侔夷、鱼，伯夷、史鱼也。忠逾随、管，随会、管仲。前授牧守，及还纳言，出入京辇，有钦哉之绩，《史记尧典》曰：“咨十有二牧，钦哉！”在禁闱有密静之风。予录乃勋，用登九列。方欲式序百官，亮协三事，不永夙终，用乖远图。朝廷愍悼，良为怆然。《诗》不云乎：‘肇敏戎功，用锡尔祉。’《诗·大雅》也。肇，谋也。敏，疾也。戎，汝也。锡，赐也。祉，福也。其令将大夫以下到丧发日复会吊。加赐钱十万，以旌委蛇素丝之节焉。”国风羔羊诗：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，逶蛇逶蛇。”子勰。音叶。
勰字巨胜，少尚玄虚，以父任为郎，自免归家。父故吏河南召夔为郡将，卑身降礼，致敬于勰。勰耻交报之，因杜门自绝。后太守举孝廉，复以疾去。时梁冀贵盛，被其征命者，莫敢不应，唯勰前后三辟，竟不能屈。后举贤良方正，不应。又公车征，玄纁备礼，固辞废疾。常隐处窜身，慕老聃清静，杜绝人事，巷生荆棘，十有余岁。至延熹二年，乃开门延宾，游谈宴乐，及秋而梁冀诛，年终而勰卒，时年五十。蔡邕以为知命。自勰曾祖父扬至勰孙恂，六世一身，皆知名云。
黄琼字世英，江夏安陆人，魏郡太守香之子也。香在《文苑传》。琼初以父任为太子舍人，辞病不就。遭父忧，服阕，五府俱辟，连年不应。
永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征。琼至纶氏，称疾不进。纶氏即夏之纶国，少康之邑也。《竹书纪年》云：“楚及秦伐郑纶氏。”今洛州故嵩阳县城是也。有司劾不敬，诏下县以礼慰遣，遂不得已。先是征聘处士多不称望，李固素慕于琼，乃以书逆遗之曰：“闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？万岁亭在今洛州故嵩阳县西北。武帝元封元年，幸缑氏，登太室，闻山上呼万岁声者三，因以名焉。盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰‘不夷不惠，可否之闲’。《论语》孔子曰，伯夷、叔齐不降其志，不辱其身。谓柳下惠、少连降志辱身。我则异于是，无可无不可。郑玄注云：不为夷、齐之清，不为惠、连之屈，故曰异于是也。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。常闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污。’《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。宋玉对楚襄王问曰：“客有歌于郢中者，为《下里巴人》，国中属而和者数千人；为《阳春白雪》，属而和者不过数百人。是其曲弥高，其和弥寡。”近鲁阳樊君被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。樊君，樊英也。事具《英传》。虽无大异，而言行所守无缺。而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。”琼至，即拜议郎，稍迁尚书仆射。
初，琼随父在台阁，习见故事。及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺。时连有醔异，琼上疏顺帝曰：“闲者以来，卦位错谬，《易干凿度》曰：“求卦主岁术常以太岁为岁纪岁，七十六为一纪，二十纪为一蔀首。即置积蔀首岁数，加所入纪岁数，以三十二除之，不足除者以乾坤始数二卦而得一岁，未算即主岁之卦也。”寒燠相干，蒙气数兴，日闇月散。蒙，阴闇也。散谓不精明。原之天意，殆不虚然。陛下宜开石室，案《河洛》，石室，藏书之府。《河洛》，图书之文也。外命史官，悉条上永建以前至汉初灾异，与永建以后讫于今日，孰为多少。又使近臣儒者参考政事，数见公卿，察问得失。诸无功德者，宜皆斥黜。臣前颇陈醔眚，并荐光禄大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚，未蒙御省。伏见处士巴郡黄错、汉阳任棠，年皆耆耋，有作者七人之志。《论语》曰：“作者七人。”注云：“谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”宜更见引致，助崇大化。”于是有诏公车征错等。
三年，大旱，琼复上疏曰：“昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，于谗佞者十三人，诛税民受货者九人，《春秋考异邮》曰“僖公之时，雨泽不澍，比于九月，公大惊惧，率群臣祷山川，以六过自让，绌女谒，放下谗佞郭都等十三人，诛领人之吏受货赂赵祝等九人。曰：‘辜在寡人。方今天旱，野无生稼，寡人当死，百姓何谤，请以身塞无状’”也。退舍南郊，天立大雨。今亦宜顾省政事，有所损阙，务存质俭，以易民听。尚方御府，息除烦费。明来近臣，使遵法度，如有不移，示以好恶。数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。又囚徒尚积，多致死亡，亦足以感伤和气，招降灾旱。若改敝从善，择用嘉谋，则灾消福至矣。”书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。
自帝即位以后，不行籍田之礼。琼以国之大典不宜久废，上疏奏曰：“自古圣帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊庙之礼，亲籍田之勤，以先群萌，率劝农功。昔周宣王不籍千亩，虢文公以为大讥，卒有姜戎之难，终损中兴之名。《国语》曰，宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰：“夫人之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，故稷为太官。古者太史顺时覛土，农祥晨正日月，底于天庙。先时九日，太史告稷曰：‘阳气俱蒸，土膏其动。’稷以告王，王即斋宫，百官御事。王耕一垡，班三之，庶人终于千亩。”王弗听，后师败绩于姜氏之戎。垡音扶发反。窃见陛下遵稽古之鸿业，体虔肃以应天，顺时奉元，怀柔百神，朝夕触尘埃于道路，昼暮聆庶政以□人。虽《诗》咏成汤之不怠遑，《书》美文王之不暇食，诚不能加。《诗商颂》曰：“不僭不滥，不敢怠遑。”《书》曰“文王至于日中昃，不遑暇食”也。今庙祀适阕，而祈谷洁斋之事，近在明日。臣恐左右之心，不欲屡动圣躬，以为亲耕之礼，可得而废。臣闻先王制典，籍田有日，司徒咸戒，司空除坛。先时五日，有协风之应，王即斋宫，飨醴载耒，诚重之也。自癸巳以来，仍西北风，甘泽不集，寒凉尚结。西北风曰不周风，亦曰厉风，见《吕氏春秋》也。迎春东郊，既不躬亲，先农之礼，所宜自勉，以逆和气，以致时风。《五经通义》曰：“八风者，八卦之气。八风以时至，则阴阳变化之道成，万物得以时育生之。”《易》曰：‘君子自强不息。’斯其道也。”《乾卦象》曰“天行健，君子以自强不息”也。书奏，帝从之。