思賢第八
思賢〔一〕第八
國之所以存者治也，其所以亡者亂也。人君莫不好治而惡亂，樂存而畏亡。然嘗觀上記〔二〕，近古以來，亡代有三，穢國不數〔三〕，夫何故哉〔四〕？察其敗，皆由君常好其所亂，而惡其所治；憎其所以存，而愛其所以亡〔五〕。是故〔六〕雖相去百世，縣年一紀〔七〕，限隔九州〔八〕，殊俗千里〔九〕，然其亡徵敗跡〔一０〕，若重規襲矩〔一一〕，稽節合符〔一二〕。故曰：雖有堯、舜之美，必考於周頌〔一三〕；雖有桀、紂之惡，必譏於版、蕩〔一四〕。殷鑑不遠，在夏后之世〔一五〕。
〔一〕
○鐸按：春秋以降，迄於漢世，分封同姓，不量能而授官，故亡國敗家相續，此望治者所以思得賢材共相舉救者也。故以“思賢”命篇。
〔二〕
呂氏春秋務本篇云：“嘗試觀上古記”：高誘注：“上古記，上世古書也。”
〔三〕
“穢”當作“滅”。賢難篇云：“三代之以覆，列國之以滅。”滅、穢字形相近。漢書食貨志：“彭吳穿穢貊、朝鮮”，史記平準書作“彭吳賈滅朝鮮”，誤正類此。呂氏春秋安死篇云：“亡國不可勝數”，高誘注：“不可勝數，亡國多也。”○鐸按：此“數”字讀去聲。“不數”即“無數”，與“有三”對。史記張釋之馮唐傳贊：“不偏不黨，不黨不偏”，即書洪範“無偏無黨，無黨無偏”。襄三年左傳引商書：“無偏無黨”，新序雜事一作“不偏不黨”。周語上：“是以事行而不悖”，潛歎篇作“事行而無敗”。是“不”與“ 無”同也。此書無、不多互用，汪偶未照耳。
〔四〕
“故”字舊脫，據治要補。