第018卷 卷十八 橫渠學案（下）
學貴心悟，守舊無功。
為學大益，在自能變化氣質。不爾，卒無所發明，不得見聖人之奧。故學者先須變化氣質。變化氣質與心虛相表裏。
仁不得義則不行，不得禮則不立，不得智則不知，不得信則不能守。此致一之道也。
學不能推究事理，只是心粗。至如顏子未至于聖人處，猶是心粗。
讀書少，則無由考校得義精。蓋書以維持此心，一時放下，則一時德性有懈。讀書則此心常在，不讀書則終看義理不見。書須成誦，精思多在夜中或靜坐得之，不記則思不起。但通貫得大原後，書亦易記。所以觀書者，釋己之疑，明己之未達。每見每知所益，則學進矣。于不疑處有疑，方是進矣。
常人教小童，亦可取益。絆己不出入，一益也；授人數次，已亦了此文義，二益也；對之必正衣冠，尊瞻視，三益也；常以因己而壞人之才為之憂，則不敢惰，四益也。
某觀《中庸》義二十年，每觀每有義，己長得一格。《六經》循環，年欲一觀。觀書以靜為心，但只是物不入心。然人豈能長靜，須以制其亂。（以上《義理》。）
書多閱而好忘者，只為理未精耳。理精，則須記了無去處也。仲尼「一以貫之」，蓋只著一義理都貫卻。學者但養心識明靜，自然可見，死生存亡皆知所從來，胸中瑩然無疑，止此理爾。孔子言「未知生，焉知死」，蓋略言之。死之事，只生是也，更無別理。
既學而先有以功業為意者，于學便相害。既有意，必穿鑿創意，作起事也。德未成而先以功業為事，是代大匠斲，希不傷手也。
戲謔直是大無益，屆于無敬心。戲謔不已，不惟害事，志亦為氣所流。不戲謔亦是持氣之一端。善戲謔之事，雖不為，無傷。