１賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議，二人進火，俱委而竊聽。炊忘箸箄，〔一〕飯落釜中。太丘問：「炊何不餾？」〔二〕元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘箸箄，飯今成糜。」太丘曰：「爾頗有所識不？」對曰：「仿佛志之。」二子俱說，更相易奪，言無遺失。太丘曰：「如此，但糜自可，何必飯也？」〔三〕
【校文】
「夙惠」唐本作「夙慧」。「志」唐本作「記」。「二子」下唐本有「長跪」二字。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案說文『箄，蔽也，所以蔽甑底』，甑者，蒸飯之器。考工記『陶人為甑七穿』，蓋甑底有七穿，必以竹席蔽之，米乃不漏。爾雅釋言『饙、餾，稔也』，稔者，飪之假借。說文：『飪，大熟也。』郭注：『饙熟為餾。』詩大雅釋文引孫炎云：『蒸之曰饙，均之曰餾。』說文『餾，飯氣蒸也』，詩正義引作『飯氣流也』，蓋餾之為言流也，再蒸而飯熟均，則氣液欲流也。」
程炎震云：「箄當作箅，字之誤也。說文：『箅，蔽也。所以蔽甄底。從竹，畀聲。』段注曰：『甑底有七穿，必以竹席蔽之，米乃不漏。雷公炮炙論云：「常用之甑，中箅能淡鹽味。煮昆布，用蔽箅。」哀江南賦曰：「蔽箅不能救鹽池之鹹。」箅，必至切。玉篇：「箅，甑箅也。補計切。」廣韻：「博計切。」皆是此字。』今吾鄉人或以銅為之，呼為飯閉。箄从卑聲，音韻各異。」
〔二〕爾雅釋言：「饙、餾，稔也。」郭注：「今呼{攸食}飯為饙。饙熟為餾。」郝懿行疏曰：「釋文引蒼頡篇云：『{攸食}、饙也。』又引字書云：『饙，一蒸米。』玉篇云：『半蒸飯。』泂酌釋文引孫炎云：『蒸之曰饙。均之曰餾。』然則饙者半蒸之，尚未熟。故釋名云：『饙，分也。眾粒各自分也。』餾者，說文云：『飯氣蒸也。』詩正義引作『飯氣流也。』蓋餾之為言流也，飯皆烝熟則氣欲流。故孫炎云『均之曰餾』，郭云『饙熟為餾』，詩正義引作『飯均熟為餾』，義本孫炎。」
〔三〕御覽四百三十二引袁山松後漢書曰：「荀淑與陳寔神交。及其棄朗陵而歸也，數命駕詣之。淑御，慈明從，叔慈抱孫文若而行。寔亦令元方侍側，季方作食。抱孫長文而坐，相對怡然。嘗一朝求食。季方尚少，跪曰：『向聞大人荀君言甚善，竊聽之。甑壞，飯成糜。』寔曰：『汝聽談解乎？』諶曰：『唯。』因令與二慈說之，不失一辭。二公大悅。」嘉錫案：與世說異。蓋如世說之言，元方、季方年皆尚幼，故列之夙慧篇。據山松書，則元方年已長大，亦既抱子矣。太丘有六子（見本傳）。後漢紀二十三稱長子元方，小子季方，則二人之年相去必遠，不得如世說所記，俱是幼童也。然荀淑卒時，彧尚未生（詳見德行篇）。山松之言，亦非實錄。嘉錫又案：御覽七百五十七引袁山松後漢書曰：「荀淑與陳寔神交，棄官，常命駕相就。令元方侍側，季方作食。嘗一朝食遲，季方跪曰：『向聞大人與荀君言甚善，竊聽之，甑壞飯糜。』寔曰：『汝聽談解乎？』答曰：『解。』令說之，不誤一言，公悅。」與此即一事，而傳聞異辭。
２何晏七歲，明惠若神，魏武奇愛之。因晏在宮內，〔一〕欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故？答曰：「何氏之廬也。」〔二〕魏武知之，即遣還。魏略曰：「晏父蚤亡，太祖為司空時納晏母。其時秦宜祿、阿鰾亦隨母在宮，〔三〕並寵如子，〔四〕常謂晏為假子也。」
【校文】