卷四
善男子云何菩萨善知轨仪。修行离暗获得光明。不随他缘得自然智。速到大乘一切智智。善男子若菩萨。於彼所行轨仪一切诸行。不退不动获得光明。名为正法自智光明。亦名於法无障碍智。能离於暗获得光明。不随他缘得自然智。何以故？彼菩萨住自然智光明之时，於他有情及於此法。照了决定。不随他缘。速疾能证萨婆若智。尔时世尊说伽陀曰：
已脱诸见之智者，於生死中具福德。住於瑜伽离诸相，回向菩提无尽处。应具一切智资粮，无边智慧虚空性。无色无相亦无法，则能满足一切智。
应念佛身胜生子，於彼心意不散动。不取色相及种姓，是故名为念如来。法体远离於诸欲，湛然寂静常无相。若能远离於所缘，是故名为真念法。
无为无染常解脱，是故名为念僧伽。一切资缘诸事物，悉能舍施无所著。无思清净无分别，是故名为念於舍。无为尸罗无诸漏，离身语意不流转。
不生三有无所依，是为正念无漏戒。净居诸天体无垢，及住兜率绍法王。应念如是清净天，不久我常亦如彼。若持诸佛之正法，不应执著烦恼事。
於法非法皆解脱，如是能持诸佛法。如佛所得菩提相，受持法者亦复然。若知本际无有尘，是则名持诸佛法。由我净故有情净，法净智者随行之。
智诸有情心性净，以如是行而成就。不作断灭有情界，亦不见彼有增减。为说断除颠倒见，化无量众令清净。应说世间诸境界，不异如来之境界。
佛之境界如虚空，世间之境亦如是，一切语言及文字，悉皆犹如空谷响。中间无有所闻者，如是知已获总持。受持修习及读诵，尽能宣说法理趣。
无我无人无法相，如是安住陀罗尼。能持一切诸佛法，善说闻者皆欢喜。正念不离三摩地，由此决定於总持。於法不动无散心，亦於诸法无疑惑。
譬如龙王降大雨，彼人说法亦复然。无著无缚无障碍，能说千亿俱胝典。於诸有情无法想，彼得辩才胜功德。承佛威神说妙法，千俱胝劫常无碍。