行步举动若龙王，普放电光照一切。降雨滂洽於大地，是谓龙德难称量。如是人龙所游处，住斯妙定胜神通。无量无数诸化身，遍诸佛前等供养。
偈颂譬喻诸种作，言词雅正理趣安。彼常法乐与众生，得是胜定故无碍。所生不离於诸佛，亦见菩萨及圣僧。恒居利益无难处，成就三昧照十方。
欲遍诸佛有谘论，或生无量难思刹。现前供养一切佛，成就三昧故若斯。如是功德不可说，超过数表绝称量。
道树等觉恒俱生，诸佛咨嗟唯此定。△正观品第十
尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言：世尊，若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说菩萨念佛三昧者，彼菩萨摩诃萨应当亲近修习何法。能得成就思惟三昧耶。尔时世尊，告不空见菩萨摩诃萨言：不空见。若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说念佛三昧。欲得常睹一切诸佛。承事供养彼诸世尊，欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提者，当住正念远离邪心。断除我见思惟无我。当观是身如水聚沫。当观是色如芭蕉虚。当观是受如水上泡。当观是想如热时焰。当观是行如空中雲。当观是识如镜中像。菩萨若欲入是三昧。当应深生怖畏之想。当念远离讥嫌。免他诃责。当念除去无惭无愧成就惭愧。当应成就奢摩他毗婆舍那。当应远离断常二边。常念一心精勤勇猛除去懈担发广大心常念观察三解脱门。常念先生三种正智。常念断灭三不善根。常念成就诸三昧聚。常念成就一切众生。常念等为众生说法。当观四念处。所谓身念处受念处心念处法念处。当念四食过患。所谓抟触思识等。於是食中生不净想。当念四无量。所谓修於大慈。行於大悲。安住大喜。具足大舍。当念成就诸禅而不味著。然复思惟一切诸法。常念不惜其身不保其命。舍身及心摄受多闻。念如是法。应如是护不得诽谤。多闻法财如所闻法如义受持。於诸佛所起尊重心。又於法僧生肃恭意。亲善知识远离恶友。除灭世间无义语言：不著世乐不舍空闲。住於一切生平等心。於诸众生无有退没。无损害心亦无妒嫉。於一切法起称量心。不作罪恶心无垢染。一切诸法无处可得。常求甚深广大经典。於中恒起增上信心。莫生嫌疑无为异意。如是经典最胜广大。常念诵持常思演说。何以故？是为诸佛世尊道法。独能生成佛菩提故。於当来世得彼无量诸佛功德。应当为他如法宣说。降伏憍慢莫乱正闻。恭敬尊重供养是法。舍诸欲求息诸诤竞。除诸睡眠灭诸疑网。殄绝迷惑明识我见。不事戏论远离尼乾邪命自活遮罗迦波梨婆阇语言论等。常应善住檀波罗蜜中。圆满尸波罗蜜。常念羼提波罗蜜。不舍毗梨耶波罗蜜。游戏禅波罗蜜。具足般若波罗蜜。弃舍身命无爱惜心。如四大性不可改变。如於地界起平等心。水火风界亦复如是，成就身业心意精勤。无不活畏不贪衣食汤药床铺房舍殿堂一切众具。乐行头陀常住知足。不求利养不事名闻。凡是爱著悉灭无馀。观四念处断四颠倒。不念恶刺永度四流。修四如意住四威仪。当具五根亦增五力。应灭五盖不用五情。远离五浊成五解脱。得入内自思惟。广大圣智正观五阴。不行六尘降伏六根。亡灭六识断绝六受。除六渴爱行六念处及六智分法。於六通中常求利益。修七觉分通达七界（七界谓害界恚界出界欲界色界无色界及灭界故）。灭除七使及七识祝离八怠惰除八妄语。明了世间八法所因。应得八种大人觉法。证八解脱修八正道。亲近思惟广大分别。专精远离九众生居。灭九种慢捐弃九恼。常思九种欢喜等法。亲近修习九次第定。终不念行十种恶业。而勤造作十善业道。常求如来十种力智。不空见。我今为汝略说如是菩萨摩诃萨念佛三昧法门。诸所当得大利益事。若有菩萨摩诃萨应当修学念佛三昧。如是修者名报佛恩。思惟是者即不退转於阿耨多罗三藐三菩提。亦当满足彼诸佛法。乃至能为一切众生作大依止。亦令成就无上种智故。不空见。斯诸菩萨摩诃萨有大智故。乃能思惟非彼声闻辟支佛人得观察也。不空见。若人於此念佛三昧。或时亲近思惟修习。若受持若读诵。若书写若教书写。若教读诵受持若少开发。若为解说若能广宣。彼虽少时勤苦疲劳然其所作终不虚弃。必获果报得大义利。不空见。彼菩萨摩诃萨以为他受持法故。速得不退阿耨多罗三藐三菩提。於当来世决定作佛。不空见。当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。是故非彼声闻缘觉二乘境界。若人暂闻说此法者，是人当来决定成佛无有疑也。尔时世尊，为重宣此义。以偈颂曰：
若人欲修此三昧，能念一切诸如来。彼既思惟是法门，诸非法处当远离。亦当远离无惭愧，破除断见及与常。复应安住三空门，当念勤修解脱智。
既拔三种不善根，即亦思惟三善本。若知观察三受处，得斯妙定良非难。若人欲求胜三昧，先应持戒後修智。自然远离诸邪见，亦无戏论及语言：
次第观受斯皆苦，然後观察生灭心。若人思惟三昧时，当应深念出世事。诸法有疑咸悉除，得此三昧甚为易。亦应善通四念处，先当观身不暂祝
恒求解脱及禅定，不爱寿命岂惜身。弗以多闻陵侮人，宁当诽谤於正法。闻正法已能思惟，昼夜受持身所诵。尊重诸佛深敬法，承事僧众不敢轻。
善知识所常念恩，远离一切诸恶友。不与恶人同坐起，除彼为众说法处。为求最上菩提故，终勿舍离阿兰若。一切众生皆平等，於诸法中莫分别。