又《善见论》云：“帝释宫内有二舍利：一佛右牙，二佛右阙瓮骨。”
又《十诵律》云：“佛般泥洹，八国皆来求舍利，各举四兵，八军围绕。有一婆罗门姓烟，高声大唱言：诸力士，舍利现在，当分作八分。诸力士言：敬如来议。更复唱言：盛舍利瓶，请以见惠，还头那罗聚落起塔。时毕波罗延那婆罗门复请烧佛处炭，还国起塔。时拘尸城力士得第一分起塔舍利，即於国中起塔。波婆国得第二分舍利，还国起塔。罗摩聚落拘楼罗得第三分舍利，还归起塔。遮勒国诸刹帝利得第四分，还国起塔。毗兜诸婆罗门得第五分，还国起塔。毗耶离诸利昌得第六分，还国起塔。迦毗罗婆国诸释子得第七分，还国起塔。摩伽陀国主阿阇世王得第八分，还王舍城起塔。姓烟婆罗门得盛舍利瓶，还头那罗聚落起塔。毕波罗延婆罗门得炭，还国起塔。尔时阎浮提中八舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。自此已後，起无量塔。”
又《阿育王经》云：“昔阿恕伽王欲取阿阇世王所举舍利。阿阇世王著恒河中，作大铁剑轮，使水轮转。著舍利处，种种方便，取不能得。问莲华比丘：云何可得？比丘答言：掷数千斛柰著中，可得止轮。寻用此语，以柰著於水中，偶试一柰，柰堕机关孔中，剑轮即定，更不回转。然大龙王守护，都不可得。王时问言：何由可得？答言：龙王福胜，无由可得。问言：云何知彼福胜？以金铸作龙像及以王像，以秤称之，重者福胜。即时称量，龙像倍重。王见此事，即勤修福。既修福已，复更铸像，复更称量，王像龙像称量正等。王更修福，复更铸像称看，王像转重。王知像重，将诸军众往到水边，龙王自出献种种宝。王语龙言：阿阇世王遗我舍利，我今欲龋龙王自知威力不如，即将王至舍利所，开门取舍利，与阿阇世王所造油灯始欲尽儩。舍利既出，灯亦尽灭。王怪而问莲华比丘：云何阿阇世王裁量油灯，至取舍利方始乃灭？尊者答言：彼时有善筭者，计百年中用尔许油，用如是计，故使至今也。”
▲感福部第五
如《大悲经》云：“尔时世尊告阿难：我灭度後，若有人乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重，谦下供养，我说是人，以此善根，一切皆得涅槃界，尽涅槃际。若有造立形像塔庙，乃有信心念佛功德，乃至一华散於空中，我说是人，以此善根，一切皆当得涅槃界，尽涅槃际。佛告阿难：若有众生以念佛故，乃至一华散於空中，如是福德所得果报，不可穷荆若有众生以至诚心念佛功德，乃至一华散於空中，於未来世当得释天王、梵天王、转轮圣王。於其福报亦不能荆施佛福田，不以有为果报所能尽边。我说是人，必得涅槃，尽涅槃际。乃至若有畜生於佛世尊能生念者，我亦说其善根福报当得涅槃，尽涅槃际。若有三千大千世界满中四沙门果及辟支佛，如甘蔗竹苇。若有人能若现在若灭後起塔供养，若一劫若减一劫，以诸称意一切乐具，恭敬尊重，谦下供养。若复有人於诸佛所但一合掌，一称佛名，如是福德比前福德百分不及一，千分百千亿分乃至迦罗分不及一。何以故？以佛如来诸福田中为最无上。是故施佛，成大功德神通威力。”
颂曰：
金躯遗散骨，宝塔遍天龙。创开於十塔，终成八万兴。珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。屡开朝雾露，数示晓灵徵。红霓相映发，风摇响和钟。仙鸾往往见，神僧数数从。独超群圣上，含识普生恭。砧椎击不碎，方知圣叵穷。
▲感应缘（略引一十六验，隋有五十三州。）汉僧道角法魏外国沙门金盘贮舍利五色腾焰吴康僧会祈舍利
孙皓毁法舍利扬彩晋竺长舒以舍利投水中五色光现晋董汪家木像舍利发光晋广陵舍利放光
晋北僧法开建寺求舍利晋孟景建寺获舍利三颗晋义熙有一舍利自分为三宋贾道子於芙蓉内得一舍利