晋义熙元年，有林邑人尝有一舍利，每斋日有光。沙门慧邃随广州刺史刁逵在南，敬其光相，欲请之。未及发言，而舍利自分为二。逵闻心悦，又请留敬。而又分为三。逵欲模长干像，寺主固执不许。夜梦人长数丈，告曰：像贵宣导，何苟吝也。明报听模，既成，逵以舍利著像髻中。西来诸像放光者，多由舍利故也。
宋元嘉六年，贾道子行荆上明，见芙蓉方发，聊取还家。闻华有声，怪寻之，得一舍利，白如真珠，焰照梁栋。敬之，擎以箱案，悬于屋壁。家人每见佛僧外来，解所被衣而坐案上。有人寄宿不知，亵慢之。乃梦人告曰：此有释迦真身，众圣来敬，尔何行恶，死堕地狱，出为奴婢，何得不怖。其人大惧，无几癞死。舍利屋地生荷八枝，六旬乃枯。岁馀失之，不知所去。
宋元嘉八年，会稽安千载者，家门奉佛。夜有扣门者，出见十馀人，著赤衣，运财积门内，云：官使作佛图。忽无所见。明至他家斋食上，得一舍利，紫金色，椎打不碎。以水行之，光明照发。便自举敬，常有异香。後出欲礼，忽而失之。寻觅备至，半日还。时临川王镇江陵，迎而行之，杂光间出。佐史沙门咸见不同。王捧水器咒曰云云，辄应声光出。夜见百馀人绕舍利屋，烧香持华，如佛出状。及明，人及舍利俱失。
宋元嘉九年，浔阳张须元家设八关斋，道俗数十人，见像前华上似冰雪，视得舍利数十。便以水行之，光焰相属。後遂失之。数日开厨更视，获牙奁中有白氎裹舍利十枚，光焰属天，诸处咸来请之。
宋元嘉十五年，南郡刘凝之隐衡山，徵不出。奉五斗米道，不信佛法。梦见人去地数丈曰：汝疑方解。觉忽反悟，旦夕勤至。半年礼佛，忽见额下有紫光。揣光处得舍利二枚，割击不损，水行光出。复於食时，口中隐齿，吐出有光。妻息又获一枚，合有五枚。後又失之，寻尔又得。
宋元嘉十九年，高平徐椿读经，及食，得二舍利，盛罂中。後看渐增，乃至二十。後寄广陵令刘馥。馥私开之，空罂。椿在都，忽自得之。後退转，皆失。
舍利应现，值者甚多，皆敬而得之，慢而失之。舍利东流，绵历帝代，传记所及，略陈万一。由事相重沓，屡现非奇。佛化潜隐，诚其致也。然有国兴塔，无胜隋代。一化之内，百有馀所。神瑞开发，陈诸别传。今略出之，以显感德也。
隋文帝立佛舍利塔（二十八州起塔，五十三州感瑞。）
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右此十七州寺起塔，出打刹物及正库物造。