△思慎灾第四十四（此有五部）▲述意部第一
夫思慎防过，无患之理；缄口息虑，离恶之原。诫始慎终，是君子之盐梅；敬初护末，是养生之要趣。庶悟因缘之兴起，鉴生灭之非常；识苦空之无我，照平等之妙门。而存其理，弃其迹，诫其祸，招其福，是和神之灵，顺物之道也。
▲慎用部第二
《修行道地经》云：“昔有国王，选择一国明智之人，以为辅臣。王欲试之，欲知何如。以重罪加之，敕告臣吏，盛满钵油而使擎之，从北门来，至於南门。去城二十里，园名调戏，令将到彼，若堕一滴，便级其头，不须启问。尔时群臣受王重教，盛满钵油，以与其人，两手擎之，甚大愁忧。纵有车马观者填道，若见是非而不转移。纵有亲族妻子来逼，其人专心不左右视。纵有合国观者扰攘，其人心端不见众庶。纵有玉女，国地无双，歌舞相逼，见者皆喜，其人一心擎钵，志不动转，亦不观察，妄起片心，专精擎钵，不听其言。於是颂曰：
巧便而安详，其舞最巧妙。一切人贪乐，譬如魔之后。能动离欲者，何况於凡人。来往其人边，擎钵心不倾。
纵有象暴马奔，城中失火，焚烧百姓，展转相呼，教言避火，莫堕坑壍。官兵悉来，一时救火。其人一心擎钵，一滴不遗。纵有天雷地动，猛风乱起，折树尘飞，掣电霹雳，禽兽堕落，人畜惊唤。专心念油，其人不闻。尔时擎油至彼园观，一滴不堕。诸臣启王，具陈斯事。王闻嗟叹：此人难及，人中之雄，不顾万事。其王欢喜，立为大臣。行道行者御心如是。虽有诸恶淫怒痴来扰乱诸根，内察外防，摄心不散，三昧定意，亦复如是。於是颂曰：
如人擎油钵，不动无所弃。妙慧意如海，专心擎油器。若人欲学道，执心当如是。意怀诸德明，皆除一切瑕。若干之色欲，而兴於怒痴。有志不放逸，寂灭而自制。人身有疾病，医药以除之。心疾亦如是，四意止消之。”
又《大集经》“济龙品”云：“尔时众中有一盲龙，名曰颇罗机梨奢，举声大哭，作如是言：大圣世尊，愿救济我，愿救济我。我今身中受大苦恼，日夜常为种种诸虫之所唼食，居热水中，无时暂乐。佛言：梨奢，汝过去世於佛法中曾为比丘。毁破禁戒，内怀欺诈，外现善相，广贪眷属，弟子众多，名声四远，莫不闻知。我和尚得阿罗汉果。以是因缘，多得供养，独受用之。见持戒人反加毁说，彼人懊恼，如是念言：世世生中，愿我所在食汝身肉。如是恶业，死生龙中。是汝前身众生愿故，食啖汝身。恶业因缘，得此盲报。又於过去无量劫中，在融赤铜地狱之中，常为诸虫之所食啖。龙闻此语，忧愁啼哭，作如是言：我等今者皆悉至心，咸共忏悔。愿令此苦速得解脱。彼龙众中二十六亿诸饿龙等，念过去身，皆悉雨泪。念过去身於佛法中，虽得出家，备造恶业。经无量身，在三恶道。以馀报故，生在龙中，受极大苦，如青色龙，我亦如是。尔时世尊语诸龙言：汝可持水洗如来足，令汝殃罪渐得除灭。时一切龙以手掬水皆成火，变作大石，满於手中，生大猛焰。弃已复生，如是至七。一切龙众见如是已，惊怖懊恼，啼泣雨泪。佛教立大誓愿已，焰火皆灭。乃至八过，以手捧水洗如来足，至心忏悔。佛记诸龙弥勒佛时，当得人身，值佛出家，精进持戒，得罗汉果。时诸龙等得宿命心，自念过业於佛法中或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心舍施种种华果饮食，共诸比丘依次而食。或有说云：我曾吃啖四方众僧华果饮食。或有说言：我往寺舍布施众僧，或复礼拜，如是吃啖。或复说言：我从毗婆尸如来法中曾作俗人。乃至有说：我释迦牟尼佛法之中曾作俗人。或以亲旧问讯因缘，或复来去听法因缘，往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果，种种饮食。比丘得已，回施於我，我得便食。彼业因缘，於地狱中，经无量劫，大猛火中，或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸。从地狱出，堕畜生中。舍畜生身，生饿鬼中。如是种种，备受辛苦。恶业未尽，生此龙中，常受苦恼。佛告诸龙：此之恶业与盗佛物等无差别。比五逆业，其罪如半。汝等今当尽受三归，一心修善。以此缘故，於贤劫中，值最後佛，名曰楼至。於彼佛世，罪得除灭。时诸龙等闻是语已，皆悉至心尽其形寿，各受三归。时彼众中有盲龙女，口中胮烂，满诸杂虫，状如屎尿。乃至秽恶，犹若妇人根中不净，臊臭难看。种种啖食，脓血流出，一切身分，常为蚊虻诸恶毒蝇之所唼食。身体臭处，难可见闻。尔时世尊以大悲心，见彼龙妇眼盲困苦，如是问言：妹何缘故，得此恶身？於过去世曾为何业？龙妇答言：世尊，我今此身众苦逼迫，无暂时得停，设复欲言，而不能说。我念过去三十六亿於百千年，生恶龙中，受如是苦，乃至日夜刹那不停。为我往昔九十一劫，於毗婆尸佛佛法之中作比丘尼。思念欲事，过於醉人。虽复出家，不能如法，於伽蓝内犯於法律。恒受三恶道，受诸烧煮。说此语已，愿救济我身。尔时世尊说实语已，即以少水泻龙口中，火及虫脓悉皆灭荆龙口清凉，作如是言：大圣如来，我忆过去迦叶佛时曾作俗人，在田犁地。有一比丘来从我乞求五十钱，我时报言：听待谷熟，当与汝食。比丘复言：若当五十，不可得者，愿乞十文。我於尔时瞋彼比丘而语之言：乃至十钱亦不相与。时彼比丘心生懊恼。又於馀时往寺舍中，入树林下，辄便盗取现在僧物十菴罗果而私食之。彼业因缘，地狱受苦。恶业未尽，生野泽中，作饿龙身。常为种种诸虫食啖，脓血流溢，饥渴苦恼。又彼比丘以瞋忿心恶业缘故，死便即作小毒龙身，生我腋下，?束於我血。热气触身，不可堪忍。是故我身热脓血满。龙白佛言：大悲世尊，唯愿慈哀，救济於我，令我脱彼怨家毒龙。尔时世尊以手抄水，发诚实语，作如是言：我曾生昔於饥馑世，尔时愿作大身众生，长广无量。以神通力，於虚空中，唱如是言：彼野泽中有大身虫，名曰不瞋。汝等可往取其身肉，以为饮食，可得不饥。时彼世中人非人等闻此声已，一切悉往竞取食之。说是真实谛信语时，彼龙腋下小龙即出。时此二龙俱白佛言：世尊，我等久近离此龙身，解脱殃罪。佛告龙言：此业大重，次五无间。何以故？若有四方常住僧物，或现前僧物，笃信檀越，重心施物，或华果树园，饮食资生，床蓐敷具，疾病汤药，一切所须，私自费用。或持出外乞与知识亲里白衣。此罪重於阿鼻地狱所受果报。是故汝等可受三归，归三宝已，乃可得往於冷水中。如是三称三宝，身即安隐，得入水中。尔时世尊即为诸龙而说偈言：
宁以利刀自割身，支节身分肌肤肉，所有信心舍施物，俗人食者实为难。宁吞大赤热铁丸，而使口中光焰出，所有众僧饮食具，不应於外私自用。宁以大火若须弥，以手捉持而自食，其有在家诸俗人，不应辄食施僧食。宁以利刀自屠脍，身体皮膜而自噉，其有在家诸俗人，不应取受僧杂食。宁以自身投於彼，满室大火猛焰中，其有在家俗人辈，不应坐卧僧床席。宁以大热尖铁锥，拳手握持便焦烂，其有在家俗人等，不应私用於僧物。宁以胜利好刀砧，而自脔切其身肉，勿於出家清净人，发起一念瞋恚心。宁以自手挑两眼，捐弃投之掷於地，其有习行善法者，不应怀忿瞋心视。〓宁以热铁鍱其身，东西起动行坐卧，不应瞋忿心妒嫉，而著众僧净施衣。宁饮灰汁咸卤水，热沸烁口犹如火，不应怀贪毒恶心，服食众僧净施药。
尔时世尊说此偈已，一万四千诸龙众等悉受三归，所有过去现在业报诸苦恼中而得解脱，深信三宝，其心不退。复有八十亿诸龙众等亦於三宝起归敬心。”