系曰：周武灭佛法。隋开皇辛亥岁，太府丞赵文昌入冥见邕受对，寄语文帝拔救。周世宗澄汰，毁私邑，勒立僧帐，故说大渐招其恶报。或有入冥见之，并赞成厥事者，同居负处，略同周武。未知是乎？
论曰：九重所以成深严，七札其能捍忧患。高墉峻垒，加校尉而守之；犀革兕皮，介将军而战者，君既安所，臣亦建功。犹释门之外侮忽来，得法将之中权斯敌。使其大道丧而重复，玄纲绝而又张。我有仲由，恶言不入。外御其侮，不可暂亡也。嗟乎，真教东传，累更年纪，受其艰否，屈指可寻！法系有为，四相以之迁贸；明虽无损，一轮以之蚀侵。桓楚无端效莽，得时而变法；德舆伊始欺孤，余力而责僧。赖远公之致书，因朝达之抗疏，只成暴政，空鲠人情。元魏怀邪，周邕尚辩，昙始乃呈其诡迹，道安盛奋其辞锋。是待秦坑，能逃汉律，始安二德，疑其住寿应真，出没其形，扶危拯溺者矣。秀也钟其厄运，愤此反常，上笺若攻垒之先登，为法偶犯颜而不死。复礼答权文学难词，蔚成解判。惠立斥吕奉御《图注》，免横窥窬。两面俱通，玄嶷造乎《甄正》，一场贾勇。法明定其《化胡》，答孔老于李华，名儒慑伏；挫是非于韦氏，辩势酋强。邕也掩徐，独记于天台；俨也令李，成书于《复性》。其或角史华之术因蹑刀梯；谏德宗之非，乃停沙汰。申答而惊李渤，作谣而占衡山。《破邪》之论可宗，《鉴灯》之颂归我。以前诸德超世卓然，式遏寇仇，阅墙御侮。言其薄者，则发愤忘食，殊弗防其反污。其如皋原纵火，兰艾之臭同焚；树木摧风，鸾鸱之巢共覆者，其惟会昌灭虐我法之谓乎？从汉至唐，凡经数厄，钟厄爰甚，莫甚武宗焉。初有道士赵归真者，授帝留年之术，宠遇无比。每一对扬，排毁释氏，宜尽除之。盖以归真曾于敬宗朝出入宫掖，势若探汤。及其祸缠，暴弑自然，事体如浆。京邑诸僧竞生诮谤。归真痛切心骨，何日忘之。还遇武皇，因缘狎昵，署为两街教授先生。时谏官抗疏，宰臣李德裕屡言。归真惧其动摇，奏迎罗浮邓元起、南岳刘玄靖入，帝谓神仙坐致。由是共为椅角，同毁释门，意报僧讥诮之仇耳。众轻覆车，群噪惊蛰，须弥危臬危瓦困其劫尽之风；有顶低摧，倚其宿舂之杵。讵云终否，当有复时。大中行废教之诛，会昌非后天之老。吁咄哉！归真奇秘之术，今古所无。何邪？能寄喜怒于天子之心，虽王晋、安期，俱弗如也。尔时玄畅法宝大师也，纳两街之请，操一割之刀，纂辑古今，搜扬经史，成其别录，上其表笺。逆龙鳞之手巳伸，探虎穴之心且勇。膏肓之疾，圭刀之散何施？混浊之河，铢两之胶谩解。如皆畏震，所谓坐看畅公手拓不周山，不免共工之触折也。凡今缁伍，无纵毁讥。毁讥小人也，及罹祸毒，君子受之，亦犹城门火而池鱼死也。傥云周武不落于阿皋，归真自登于仙籍，宣宗诛之，已塞责矣。是故比丘但自观身行，莫伺玄门，非干巳事。又以空门染习如然，无斗四支而伤具体，各是圣人设教，无相夺伦。如此行时，名真护法也。老氏云：“六亲不和，则有孝子。”如无孝子之名，信六亲大和也。已上诸公，皆家中有竞，号啕谏乎？因得善父母之名欤！今我传家，止劝将来二教和同，弗望后生学其讦直，险在其中矣，为君不龋然则临机可用，相事当行，必任弛张，勿为胶柱。然后知时名为大法师也。传又云乎，“相时而动，无累后人”，其斯之谓欤！