○唐杭州华严寺玄览传（慧昶守如）
释玄览，姓褚氏，其先河南人也。食菜于钱塘，因是家焉。览诞膺明德，生而悬解，深达实相，以崇善本。自初念至于舍家，师承慧昶。昶师德无不满，众用皆足，年高行尊，久为师范，及见览无一息之间违仁，告门人曰：“无上之道，清净为本。有能一念用其心，吾未见学不足者。江表无真僧久矣，或以此子为法鼓耶？俾遐迩闻之。”其预为达匠之所甄异也如此。其本邑有故华严寺，览以包桑之地近于玄礼师之先茔，属隋室不竞，法宇弛颓，名将壑迁，迹亦时废。属于唐初，慕信人重建。文明岁，有敕许还旧额，广轮制度，兼移基址。背山临水，往返形胜。览初以具戒依天竺，次以僧录住一闲居，后以耆德统华严三寺。次第同致于道，道无不在，因教有迁也。览尝以悯物慈济为己任，遂议寺前平湖之通川为放生池。时大守袁从礼因兹劝勉，深入慈门，以禁六里。司马杨敏言感梦，又广至十里。是以葽鬐掉尾，噞喁浮沈，不虞其害，得遂生性焉。览又以经像为最则，殿前画四像，慈氏为首。铸金铜像三百五十座，弥陀为首。写经二千余轴，金字《涅槃经》为首。如是功德，以顺现报。故王考宗追赠和州刺史右散骑常侍封舒国公无量，则览之元昆也。量修学之日，临平湖龙见，无不往观，舒公晏然不离书桉，气度如此。明皇初年，舒公侍讲，帝嘉尚之。归觐太夫人，年已期颐。昆季皆以华皓，晨昏之地说法而已。览以开元二十二年示疾，终于临平所造寺。春秋八十四。僧明了、大觉、普贤、神满、怀逊，皆参预法流，奉法器藏于缅砺洞之下基。工部侍郎徐安贞撰碑颂德焉。又闽中爱同寺释守如，多事劝诱，越上之民归若廛聚焉。崇树精庐，以为济众，急在利他。开元十年于寺营浴室，患地势斗高，清泉在下，桔槔无用，汲引步遥，终以为劳。思虑不迨，无由改作。忽一宵下流顿涸，距造浴室所二十余步，清泉迸出，时谓神功冥作，移此泉耳。七闽之民罔不归信，终于温室之偏房矣。
○唐东阳清泰寺玄朗传
释玄朗，字慧明，姓传氏。其先浦阳郡江夏太守拯公之后。曹魏世，避地于江左，则梁大士翕之六代孙，遂为乌伤人也。母葛氏初妊，梦乘羊车飞空蹑虚而觉身重。自兹已后，荤血恶闻。殆乎产蓐，亦如初寐，觉后心轻体安。婴儿不啼，飐尔而笑。九岁出家，师授其经，日过七纸。如意元年闰五月十九日，敕度配清泰寺。弱冠，远寻光州岸律师，受满足戒。旋学律范。又博览经论，搜求异同，尤切《涅槃》。赏恨古人虽有章疏，判断未为平允。往在会稽妙喜寺与印宗禅师商蝧秘要，虽互相述许，大旨未周。闻天台一宗可以清众滞，可以趣一理，因诣东阳天宫寺慧威法师。威禀承括州智威，时传威是徐陵后身，灌顶师之高足也，朗亲附之，不患贫苦。达《法华》、《净名》、《大论》、《止观》、《禅门》等，凡一宗之教迹，研核至精。后依恭禅师重修观法，博达儒书，兼闲道宗，无不该览。虽通诸见，独以止观以为入道之程，作安心之域。虽众圣继想，而以观音悲智为事行良津，游心十乘，谛冥三观，四悉利物，六即体遍。虽致心物表，身？人寰，精捐旧庐，志栖林壑。唯十八种十二头陀，隐左溪岩，因以为号。独坐一室，三十余秋，麻絪为衣，粝蔬充食，有愿生兜率宫，必资福事。乃构殿壁，缋观音、宾头卢像。乃焚香敛念，便感五色神光，道俗俱瞻，叹未曾有。此后或猿騛来而捧钵，或飞鸟息以听经。时有盲狗来至山门，长嗥宛转于地，朗悯之，焚香精诚，为狗忏悔，不逾旬日，双目豁明。至开元十六年，刺史王上客屈朗出山，暂居城下。朗辞疾，仍归本居。厥后诲人匪倦，讲不待众。一郁多罗四十余年，一尼师坛终身不易。食无重味，居必偏厦。非因寻经典，不燃一烛。非因觐圣容，不行一步。其细行修心，盖徇律法之制，遂得远域沙门、邻境耆耋拥室填门，若冬阳夏阴，弗召而自至也。其寺宇凋弊，乃指授僧灵禀建。其殿宇形像，累二砖塔。缋事不用牛胶，悉调香汁。天台之教鼎盛，何莫由斯也？一日，顾谓门人曰：“吾众事云毕，年旦暮焉。”以天宝十三年九月十九日薄疾而终，春秋八十有二，僧夏六十一。置塔于岩所，生常撰《法华经科文》二卷。付法弟子衢州龙丘寺道宾、净安寺慧从、越州法华寺法源、神邕、常州福业寺守真、苏州报恩寺道遵、明州大宝寺道原、婺州开元寺清辩。龆年募道，志意求师，不逾三年，思过半矣。行其道者，号左溪焉。第其传法，号五祖矣。禹山沙门神迥著乎真赞矣。
系曰：观其唐世已上，求戒者得自选名德为师。近代官度，以引次排之，立司存主之，不由己也。朗之求戒，不其是乎？如是师资相练，恩义所生。脱临事请为，则喻同野马也。
○唐湖州佛川寺慧明传
释慧明，俗姓陈氏，汉太丘长实之后。世居颖川，永嘉南渡，祖为司徒掾。曾祖仲文有佐命于陈，封丹阳公。祖为双溪谷熟二县令。考为兰陵长，乃为兰陵人也。明母氏初感之日，如持佛戒，足恶履于荤园，口不尝于鲜器。神梦仿佛，如闻法音，既而诞焉。年渐及？，方祈舍俗，父母偕听。至受具时，即开元七年也。习学《律藏》，尝谓人曰：“昔者繁刑首作，伯成子遁焉。吾虽不舍律仪，而恶乎诤论纷纷。若心印心之法至矣哉１乃西诣方岩，顿开心地。天宝中有愿于清凉山。淮汴阻兵，明即旋策。与禅客遇，同游宛陵，于上石门置兰若三所，有大郦来扰，如抚？焉。时荐饥，群盗欲至，必号呼先告，往往有征焉。先是此乡好弋猎，明化之，皆焚？网器仗矣。至天宝五年，爰止乎鱼阪道常有■公者，白土史宗之流，迹迩行辙，世莫之识，始相见曰：“南祖传教菩萨，来何晚耶？”他日同登鱼陂峰顶，见东南有山苍琅独秀，谓■公曰：“吾与此山宿有缘矣。”天宝八年，有制度人。州将韦南金举高行，黑白状请，隶名州中宁化道场，明固辞。改隶佛川，即畴昔鱼陂所望之峰，梁吴均故宅之所，《地志》云：“青山南掘得古佛二躯，莫知年代。获像之地，灵泉涌起，因名佛川焉。”泉侧有吴王古祠，风俗淫祀，滥以牺牲。于是明夜泊庙间，雷雨荐至，林摧瓦飞。顷之，雨收月在，见一丈夫容卫甚盛。明曰：“居士，生为贤人，死为明神，奈何使苍生每被血食，岂知此事殃尔业耶？”神曰：“非弟子本意，人自为之。”礼忏再三，因与受菩萨戒。神欣然曰：“师欲移寺，弟子愿舍此处，永奉禅宫。”后果移寺于祠侧，获铜盘之底，篆文有“慧明”二字焉。建中元年正月示疾，其日庭水春染，山雨昼冥，猛虎绕垣，悲啸而去。十二日，奄然长往，春秋八十四，僧腊五十一。二月十二日建塔于寺西山焉。传法弟子慧解、慧敏、如知三人也，若鹙子采菽之伦也。菩萨戒弟子，刺史卢幼平、颜真卿、独孤问俗、杜位、裴清，深于禅味。俾昼公为塔铭焉。
○唐湖州大云寺子瑀传
释子瑀字真瑛，姓沈氏，吴兴德清人也。其先亡国于沈，因以为氏，春秋沈子之后也。瑀生而聪慧，不以师授。年未总角，辞亲出家，以如意年中大赦度人，坏衣削{髟采}，煤炱世事，于洛京大福先寺受戒。勤勤祈请，假寐三日之夕，见有神人俨然在目，倏往忽来，或同或异，得非至诚乎？于是烛如来灯，佩菩萨樱证圣中归于大云道场，坚执律柄，僧纲矨举，不亦宜哉！瑀素履纯緐，无咎无誉。使天下之士有外道焉，有阐提焉，心如飘风，言若泉涌，挠我圣教，挤我妙门，瑀示以从容，诱以方便，莫不稽首挫色而闻命焉。常礼一万五千佛名兼《慈悲忏》，日夜一匝，或二日三日一匝。夜有圣僧九人降于礼忏之所，相与行道，弹指而去。或夜无灯烛，心口是念，圆光照室，如坐月中。如此则往往有之，瑀慨德清偏邑未有塔寺，遂锐怀营构。一唱齐和，乃成精宇。前后写经三藏，凡一万六千卷。天宝初，临安足法师死，经三宿，将入地狱，冥中见瑀引至王所，谓王曰：“此人能讲《涅槃经》，王宜宥之。”王曰：“唯闻岩仑师能讲，不闻此师名，何也？”如是再三，王不能屈，因赦之。曾是乡人施牛（音桃）者，天然不孕，因而出乳，其通感如是。以十一年秋禅坐而终。十二年春，将启灵龛，欲焚之，容色不变，如生，虽少林孕髭，蕲春育发，何独嘉也？大理评事摄监察御史姚淡、主客郎中姚涑、刺史杨慧才偕归信焉。
○唐明州慈溪香山寺惟实传