已为具演说,第二离垢地。天人恭敬者,愿说第三地。善示智所作,菩萨之所行。愿说诸大人,所行布施德。
持戒及忍辱,精进行禅定。智慧巧方便,并及慈悲心。云何行是法,净於诸佛行。解脱月菩萨,请金刚藏言:
菩萨入三地,当以何等心。
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言:佛子。诸菩萨摩诃萨净第二地已,欲得第三地。当以十种深心。何等为十。一净心。二猛利心。三厌心。四离欲心。五不退心。六坚心。七明盛心。八无足心。九胜心。十大心。菩萨以是十心。得入第三地。菩萨住明地。能观一切有为法如实相。所谓无常。苦。无我。不净。不久败坏。不可信相。不生不灭。不从前际来。不去至後际。现在不祝菩萨如是观一切有为法真实相。知诸法无作无起。无来无去。而诸众生。忧悲苦恼。憎爱所系。无有停积。无定生处。但为贪恚痴火所然。增长後世苦恼大聚。无有实性,犹如幻化。见如是已,於一切有为法。转复厌离。趣佛智慧。是菩萨知如来智慧不可思议。不可称量。有大势力。无能胜者,无有杂相。无有衰恼。能至无畏安隐大城。能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量。见有为法无量苦恼。於一切众生。转生殊胜十心。何等为十。众生可愍。孤独无救。贫无依止。三毒之火炽然不息。闭在三有牢固之狱。常住烦恼诸恶刺林。无正观力。於善法中。欲乐心保失佛妙法。而常随顺生死水流。怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼。发大精进。是众生等我应救。我应解。应令清净。应令得脱。应著善处。应令安祝应令欢喜。应令知所宜。应令得度。应使灭苦。菩萨如是厌离一切有为法。深念众生。见一切智无量利益。即时欲具佛智慧救度众生。勤行菩萨道。作是思惟。此诸众生。堕在大苦诸烦恼中。以何方便。而拔济之。使得永住毕竟之乐。即时知住无碍解脱智慧中者,乃可得此。是无碍解脱智慧不离通达。诸法如实智。无行行慧。如是慧明从何而得。当知不离多闻决定智慧。复作是念。一切佛法以何为本。不离闻法为本。菩萨如是知已,一切求法。转加精勤。日夜听受。无有厌足。喜法。爱法。依法。顺法。满法。辩法。究竟法。归法。救法。随顺行法。菩萨如是方便求法。所有珍宝无所遗惜。於此物中。不生难想。但於说法者,生难遭想。为求法故。於内外物。无不能舍。国土人民。摩尼七宝。象马辇舆。众宝婴珞。严身之具。妻妾男女。肢节手足。举身施与。无所爱惜。又为求法故。於说法者,尽心恭敬。供养给侍。破除憍慢。我慢大慢。诸恶苦恼。悉能忍受。深求法故。若得一句未曾闻法。胜得三千大千世界满中珍宝。得闻一偈。胜得转轮圣王。释提桓因。梵天王处。无量劫祝是菩萨若有人来作如是言:我有佛所说法一句。能净菩萨道。汝今若能入大火阬。受大苦者,当以相与。是菩萨作是念。我受一句法故。设令三千大千世界大火满中。尚从梵天而自投下。何况小火。我尽受一切诸地狱苦。犹应求法。何况人中诸小苦恼。为求法故。发如是心。又如所闻法。心常喜乐。悉能正观。是菩萨闻诸法已,降伏其心。於空闲处。心作是念。如说行者,乃得佛法。但以口言:无有是处。菩萨如是则离欲恶。不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅。灭觉观。内清净。心一处无觉无观。定生喜乐。入二禅。离喜行舍。成就念慧。身受乐。诸贤圣能说能舍。常念受乐。入三禅。断弃苦乐。忧喜已灭。不苦不乐。行舍念净。入四禅。是菩萨过一切色相。灭一切有对相。不念一切别异相。故知无边虚空。即入虚空无色定处。过一切虚空相。知无边识。即入识无色定处。过一切识相。知无所有。即入无所有无色定处。过一切无所有处。知非有想非无想安隐。即入非有想非无想无色定处。顺诸法行。而不乐著。
是菩萨以慈心广大无量。无瞋恨。无恼害。以信解力。遍满十方。悲喜舍心亦复如是,是菩萨有神通力。能动大地。一身为多身。多身为一身。现没还出。石壁皆过。如行虚空。於虚空中。跏趺而去,犹如飞鸟。履水如地。入地如水。身出烟焰。如大火聚。日月威德。而能以手扪摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩萨天耳清净。过天人耳。悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智。如实知他心欲心。如实知欲心。离欲心。如实知离欲心。瞋心。离瞋心。痴心。离痴心。垢心。离垢心。小心。大心。广心。狭心。乱心。无乱心。定心。不定心。缚心。解心。有上心。无上心。如实知有上心。无上心。是菩萨念知宿命诸所生处。一世二世。乃至百千万亿那由他世。一劫二劫。乃至百千万亿那由他劫。其中诸劫。无量成坏。於诸劫中。所经因缘。悉能念知。我生彼处如是种族。如是姓名。如是饮食。如是苦乐。如是久祝我於彼死。生於此间。於此间死。生於彼间。如是种种。悉能念知是。菩萨天眼清净。过天人眼。见诸众生死此生彼。形色好恶。贫贱富贵。趣善恶道随业受报。皆如实知。所谓是诸众生。成就身恶业。口恶业。意恶业。拒逆贤圣。受邪见教。起罪业因缘故。身坏命终。堕於恶道。是诸众生。成就身善业。口善业。意善业。不逆贤圣。信受正见。行善业因缘故。身坏命终。生於善处。是菩萨於诸禅定解脱三昧。能入能出。而不随生。有助菩提法处。以愿力故。能生其中。是菩萨住於明地。见数百千万亿那由他诸佛世尊,恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。听受经法。如说修行。是菩萨观诸法不生不灭。众缘而有。於百千亿劫所集欲缚。有缚。无明缚。皆悉微保不复积集。不积集故。断於邪贪。邪瞋。邪痴。譬如真金。巧师炼治。转更精好。光明倍胜。菩萨亦如是,住在明地。不集三缚故。断於邪贪。邪瞋。邪痴。一切善根。转增明净。是菩萨忍辱心。美妙心。不坏心。不动心。不浊心。不高下心。一切所作不望报心。他少有所作当生报心。不谄曲心。不染乱心。转胜明净。菩萨尔时於四摄法。爱语利益偏多。十波罗蜜。忍辱波罗蜜。精进波罗蜜偏胜。馀助菩提法。皆转明净。诸佛子。是名略说菩萨第三明地。菩萨住是地中。多作释提桓因。智慧猛利。能以方便。转诸众生。令离淫欲。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者,是菩萨若欲勤行精进。於须臾间。能得十万三昧。乃至能示十万菩萨。以为眷属。若以愿力神通自在。过於此数。若干百千万亿那由他劫不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰:
菩萨深信心,能得第三地。清净猛利心,厌离欲不退。坚堪受无厌,胜大悉具足。以如是等心,得入於三地。
智者住明地,观有为作法。不净无常苦,无我坏败相。无有牢固性,不久念念灭。如是思惟知,无有来去相。
见诸有为法,如病如痈疮。爱心所缠缚,生诸忧悲苦。但为贪恚痴,猛火所焚烧。从无始世来,炽然常不息。
即时於一切,三界生厌离。恶贱有为法,心无所贪著。但求诸佛智,无量无边限。甚深难思议,清净无诸苦。
如是见佛智,无诸苦恼已,哀愍诸众生,贫穷无福慧。三毒火常然,无有救护者,堕在地狱中,无量苦所切。