尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，唯愿为我说心意意识五法自性相众妙法门。此是一切诸佛菩萨。入自心境离所行相。称真实义诸佛教心。唯愿如来为此山中诸菩萨众。随顺过去诸佛。演说藏识海浪法身境界。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言：有四种因缘眼识转。何等为四。所谓不觉自心现而执取故。无始时来取著於色虚妄习气故。识本性如是故。乐见种种诸色相故。大慧。以此四缘阿赖耶识如瀑流水。生转识浪。如眼识馀亦如是，於一切诸根微尘毛孔眼等。转识或顿生。譬如明镜现众色像。或渐生，犹如猛风吹大海水。心海亦尔。境界风吹起诸识浪。相续不绝。大慧。因所作相非一非异。业与生相相系深缚。不能了知色等自性。五识身转。大慧。与五识俱。或因了别差别境相有意识生。然彼诸识不作是念。我等同时展转为因。而於自心所现境界。分别执著俱时而起。无差别相各了自境。大慧。诸修行者入於三昧。以习力微起而不觉知。但作是念。我灭诸识入於三昧。实不灭识而入三昧。以彼不灭习气种故。但不取诸境名为识灭。大慧。如是藏识行相微细。唯除诸佛及住地菩萨。其馀一切二乘外道。定慧之力皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力了诸地相善达句义。无边佛所广集善根。不妄分别自心所见能知之耳。大慧。诸修行人宴处山林上中下修。能见自心分别流注。得诸三昧自在力通。诸佛灌顶菩萨围绕。知心意意识所行境界。超爱业无明生死大海。是故汝等应当亲近诸佛菩萨如。实修行大善知识。尔时世尊重说颂言：
譬如巨海浪，斯由猛风起。洪波鼓溟壑，无有断绝时。藏识海常住，境界风所动。种种诸识浪，腾跃而转生。
青赤等诸色，盐贝乳石蜜。花果日月光，非异非不异。意等七种识，应知亦如是，如海共波浪，心俱和合生。
譬如海水动，种种波浪转。藏识亦如是，种种诸识生。心意及意识，为诸相故说。八识无别相，无能相所相。
譬如海波浪，是则无差别。诸识心如是，异亦不可得。心能积集业，意能广积集。了别故名识，对现境说五。
尔时大慧菩萨摩诃萨以颂问曰：青赤诸色像，众生识显现。如浪种种法，云何愿佛说。尔时世尊以颂答曰：
青赤诸色像，浪中不可得。言心起众相，开悟诸凡夫。而彼本无起，自心所取离。能取及所取，与彼波浪同。
身资财安住，众生识所现。是故见此起，与浪无差别。尔时大慧复说颂言：大海波浪性，鼓跃可分别。
藏识如是起，何故不觉知。尔时世尊以颂答曰：阿赖耶如海，转识同波浪。为凡夫无智，譬喻广开演。
尔时大慧复说颂言：譬如日光出，上下等皆照。世间灯亦然，应为愚说实。已能开示法，何不显真实。