偈颂品第十
犹如画高下，虽见无所有。诸法亦如是，虽见而非有。如乾闼婆城，亦如热时炎。所见恒如是，智观不可得。
因缘及譬喻，以此而立宗。乾城梦火轮，阳焰日月光。火焰毛等喻，以此显无生。世分别皆空，迷惑如幻梦。
见诸有不生，三界无所依。内外亦如是，成就无生忍。得如幻三昧，及以意生身。种种诸神通，诸力及自在。
诸法本无生，空无有自性。迷惑诸因缘，而谓有生灭。愚夫妄分别，以心而现心。及现於外色，而实无所有。
如定力观见，佛像与骨锁。及分析大种，假施设世间。身资及所住，此三为所龋意取及分别，此三为能龋
迷惑妄计著，以能所分别。但随文字境，而不见真实。行者以慧观，诸法无自性。是时住无相，一切皆休息。
如以墨涂鸡，无智者妄龋实无有三乘，愚夫不能见。若见诸声闻，及以辟支佛。皆大悲菩萨，变化之所现。
三界唯是心，分别二自性。转依离人法，是则为真如。日月灯光焰，大种及摩尼。无分别作用，诸佛亦如是，
诸法如毛轮，远离生住灭。亦离常无常，染净亦如是，如著陀都药，见地作金色。而实彼地中，本无有金相。
愚夫亦如是，无始迷乱心。妄取诸有实，如幻如阳焰。应观一种子，与非种同樱一种一切种，是名心种种。