偈颂品第十
种种子为一，转依为非种。平等同法印，悉皆无分别。种种诸种子，能感诸趣生。种种众杂苦，名一切种子。
观诸法自性，迷惑不待遣。物性本无生，了知即解脱。定者观世间，众色由心起。无始心迷惑，实无色无心。
如幻与乾城，毛轮及阳焰。非有而现有，诸法亦如是，一切法不生，唯迷惑所见。以从迷妄生，愚妄计著二。
由种种习气，生诸波浪心。若彼习断时，心浪不复起。心缘诸境起，如画依於壁。不尔虚空中，何不起於画。
若缘少分相，令心得生者，心既从缘起，唯心义不成。心性本清净，犹若净虚空。令心还取心，由习非异因。
执著自心现，令心而得起。所见实非外，是故说唯心。藏识说名心，思量以为意。能了诸境界，是则名为识。
心常为无记，意具二种行。现在识通具，善与不善等。证乃无定时，超地及诸刹。亦越於心量，而住无相果。
所见有与无，及以种种相。皆是诸愚夫，颠倒所执著。智若离分别，物有则相违。由心故无色，是故无分别。
诸根犹如幻，境界悉如梦。能作及所作，一切皆非有。世谛一切有，第一义则无。诸法无性性，说为第一义。
於无自性中，因诸言说故。而有物起者，是名为俗谛。若无有言说，所起物亦无。世谛中无有，有言无事者，