彼难奉见诸如来，设见不能怀信敬。受女黄门生盲身，又受驼驴猪狗等。若有於佛及菩萨，深生殷重爱敬心。远离一切障碍已，相续修行贤圣道。
父母妻子眷属等，恒乐安勤正法中。众生厌世求出家，赞美劝助令其果。若处眷属正法中，当速往登贤善趣。有能赞劝出家者，速悟无上佛菩提。
复次舍利子，出家菩萨。复有五法。若成就者，不值佛世。不亲善友。不具无难。失坏善根。不随安住律仪菩萨修学正法。亦不速悟无上菩提。舍利子，何等名为出家菩萨成就五法。一者毁犯尸罗。二者诽谤正法。三者贪著名利。四者坚执我见。五者能於他家多生慳嫉。舍利子，如是名为出家菩萨成就五法不值佛世乃至不获无上正等菩提。舍利子，譬如饿狗慞惶缘路。遇值琐骨久无肉腻。但见赤涂言是厚味便就衔之。至多人处。四衢道中以贪味故。涎流骨上妄谓甜美。或<齿尧>或舐或齧或吮。欢爱缠附初无舍离。时有刹帝利婆罗门及诸长者，皆大富贵来游此路。时此饿狗遥见彼来。心生热恼作如是念。彼来人者将无夺我所重美味。便於是人发大瞋恚出深毒声恶眼邪视。露现齿牙便行齧害。舍利子，於意云何。彼来人者应为馀事。岂复求此无肉赤涂之骨琐耶。舍利子白佛言：世尊，不也世尊，不也善逝。佛告舍利子，若如是者，彼慳饿狗以何等故。出深毒声现牙而吠。舍利子言：如我意解恐彼来人贪著美膳。必能夺我甘露良味。由如是意现牙吠耳。佛告舍利子，如是如是，如汝所言：当来末世有诸刍。於他施主勤习家慳。耽著屎尿妄加缠裹。虽值如是具足无难。而便委弃不修。正捡此之刍。我说其行如前痴狗。舍利子，我今出世怜愍众生。欲止息故专思此事。为如是等诸恶刍。说此譬喻。
复次舍利子，是诸菩萨摩诃萨。为欲利益安乐无量众生故。求於佛智。行毗利耶波罗蜜多。彼诸菩萨摩诃萨。於己身肉尚行惠施。况复规求妄想恶肉而於他家起诸慳嫉。舍利子，彼诸刍慳他家故。我说是人为痴丈夫。为活命者，为守财穀奴仆隶者，为重世财宝玩缚者，唯於衣食所钦尚者，为求妄想贪嗜恶肉起慳嫉者，舍利子，我今更说如是正法。彼诸刍先至他家。不应见馀刍而生嫉妒。若有刍违我法教。见馀刍或作是言：此施主家。先为我识。汝从何来。乃在此耶。我於此家极为亲密。调谑交顾。汝从何来辄相侵夺。舍利子，以何等故。彼慳刍。於後来者偏生嫉妒。舍利子，由诸施家许其衣钵饮食卧具病缘医药及供身等资生什物。彼作是念。恐彼施主将先许物施後来者，由如是故。即此刍。於施主家起三重过。一者起住处过。见馀刍或起恨言：我於今者当离此处。二者凡所习近当言未知应与不应。三者於不定家。妄起诸过。舍利子，彼慳刍。於後来人发三恶言：一者说住处过。以诸恶事增益其家。令後刍心不乐祝二者於後刍所有实言：反为虚说。三者诈现善相谄附是人。伺有微隙对众治举。舍利子，如是刍。於他施家生慳嫉者，速灭一切所有白法。永尽无遗。
复次舍利子，若有刍住家慳者，我说是人为不善者，则为弃舍菩提资粮。又为不能随逐安住律仪菩萨修正法者，又舍利子，如是种相。我更当说乃往昔时。过於无数广大无量不可思议阿僧企耶劫。有佛出世。名胜现王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。彼佛住寿九十拘胝岁。声闻众会。九十拘胝那庾多。皆是大阿罗汉。诸漏已荆乃至一切得心自在第一究竟。舍利子，当於尔时，有大长者名为善择。其家巨富多饶财宝。资产僮仆无不充遍。有二子。一名律仪。二名住律仪。年在幼稚。容貌端正。净色圆满。众人喜见。舍利子，时胜现王如来应正等觉。於晨朝时服衣持钵。大刍僧左右翼从。彼佛世尊，居僧上首。为福利故现乞食法。入彼长者所住大城。威仪庠序诸根寂定。心意恬怕逮得调顺奢摩他。及获第一调顺奢摩他。修摄诸根如大龙象。澄静无浊如深泉池。盛德巍巍如金楼观。色相超挺如紫金山。又如大海众宝充盈。如帝释主诸天围绕。如大梵王心虑寂静。舍利子，彼薄伽梵。有如是等威相庄严。长者二子。当於尔时，在重阁上。遥睹胜现王佛从远而来。容貌威严色像第一。发欢喜心叹未曾有。舍利子，彼住律仪童子，以先睹佛喜踊内心。白其兄曰：从生已来。兄颇曾见如是端严含灵王不。兄报弟曰：我从生来实未曾见。如是端严含灵中王。弟白兄言：如我惟忖。於未来世定当作是含灵中王。舍利子，尔时住律仪童子，即为其兄。而说颂曰：
如律仪兄今所见，我於当来定如是，大刍众所围绕，当复倍胜於今日。求菩提道因缘故，当誓不啖诸饮食。兄既乐居牢狱中，我意决定当超胜。
如是一切众生尊，譬等众星之满月。谁有见斯不生信，而乐居家不出离。舍利子，尔时律仪童子，即以伽他。报其弟曰：弟当且止勿高声，非但语言便遂事。
我岂当发世语言，试谁在先成正觉。舍利子，尔时住律仪童子，复以伽他。白其兄曰：如是无上菩提道，非但弊鄙慳心证。我当发大贤善声，决定成佛人中上。
夫怀慳者相如是，资产不欲令他知。今我岂复守沈默，尚舍身命况财宝。我以家资咸布施，为求菩提道因缘。及以兄分家财宝，尽施佛田深敬故。
谁见如是最胜尊，具三十二妙相者，而不发愿趣菩提，唯除具诸下劣见。所有家宅及财宝，父母并诸眷属等。我当一切皆舍离，速往善逝如来所。