昔佛在舍卫国祇树给孤独园。食後日晡。有众比丘及天帝臣民四辈弟子。欲听如来说甘露法。有异方道士异学婆罗门七人。头须皓白拄杖呻吟来至佛所。稽首作礼叉手白佛言：吾等远人伏承圣化。久应归命道术有简。今乃得来觐睹圣颜。愿为弟子得灭众苦。佛即听受悉为沙门。敕七比丘共止一房。然此七人睹见世尊，寻得为道。不计无常变易之法。共坐房中思惟世事。小语大笑不念成败。命日促尽不与人期。但共戏笑恣意放逸不念无常。尔时世尊起至房中。而告之曰：卿等为道当求度世无为之道。何为大笑。一切众生自凭五事。何谓为五。一者恃怙年少。二者恃怙端正。三者恃怙力势。四者恃怙才器。五者恃怙贵族卿等。七人小语大笑恃怙何等。於是世尊即说颂曰：
何喜何笑，念常炽然，深蔽幽冥。而不求锭。
何喜何笑者，尔时世尊告七人曰：汝等七人来在道境。亦复不在须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。复告比丘我先有教。未能尽漏不可有所恃怙。汝等受形未脱结缚。蛇蚖共居成五盛阴。云何於中小语大笑。当念此苦永劫不除。方兴戏笑以成尘垢。苦哉难悟卿等是也。故曰何喜何笑。是世尊教敕之言：念常炽然者，云何为炽然。以无常火而为炽然。亦以苦火而为炽然。愁忧苦恼而为炽然。又以何等而见炽然。爱欲瞋恚愚痴憍慢。嫉妒恚疑所见炽然故。曰念常炽然。深蔽幽冥者，犹人夜行不睹颜色。生盲无目不见玄黄。如此幽冥盖不足言：所谓大幽冥者，无明缠络遍人形体无空缺处。是谓大冥覆蔽众生。不别善恶趣要之本。不别白黑缚解之要道俗之法。亦复不知善趣恶趣出要灭尽故曰深蔽幽冥。而不求锭者云何为锭。所谓智慧之锭以智慧锭为照何等。答曰：知结所兴以道灭之。分别善趣恶趣出要之本。能别白黑缚解之要道俗之法。善能分别善趣恶趣出要灭尽。普曜诸法无不明照。而更舍之乃趣冥道故。曰而不求锭。
诸有形器，散在诸方，骨色如鸽。斯有何乐。
昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有异比丘。日至城外旷野冢间路。由他田乃得达过。其主见已便兴瞋恚。此何道士日此往来不修道德。即问道人。汝何乞士在吾田中纵横往来。乃成人踪。道人对曰：吾有斗讼来求证人。时彼田主宿缘钩连应蒙得度。便逐道人私匿从行。见旷冢间尸骸狼籍膖胀臭烂鸟狩食啖散落异处。或有食啖尽不尽者，有似炙鸽蛆虫咂?束臭秽难近。乌鹊狐狗老鹫鸱鸺啖死人尸。比丘举手语彼人曰：此诸鸟兽是我证人。其人问曰：此诸鸟兽可为证人。汝今比丘与谁共诤。比丘报曰：心之为病多诸漏患。我观此骸分别恶露。便还房室还自观身。从头至足与彼无异。然此心意流驰万端追逐幻伪色声香味细滑之法。我今欲诫心之原本。汝心当知。兴起是念。无令将吾入地狱饿鬼之中。我今凡夫未脱诸缚。然此心贼不见从命。以是之故日住旷野。为说恶露不净之想。复与心说心。为卒暴乱错不定心。今当改无造恶缘。时彼田主闻道人教。以手挥泪哽咽叹言：然彼田主於迦叶佛十千岁中。修不净想。寻时分别三十六物恶露不净。尔时比丘及彼田主。即往旷野大畏冢间。得须陀洹道。
尔时世尊天眼清净无瑕秽。观见二人成其果证因宿本缘。亦欲示现後学之徒。使将来世现其大明。正法久存无能中灭。便自称庆而说此偈。诸有形器者或有手脚臂肘腰臗髀膊膝踝足跟髑髅支节。各在异处。是故说曰：诸有形器散在诸方者，犹木无识。本所爱乐不去心怀庄严文饰。香花脂粉芬熏其身。今皆散落。各在异处。骨色如鸽者，本所众生亿百千数而见爱念观无厌足如今。亿百千众所见薄贱。睹皆怖懅身毛为竖。是故说曰骨色如鸽。斯谓何乐者，世言有乐则是凡夫愚惑之人。智者所弃。愚人所乐。智者怀愧但有鬼陋。愚者玩习甘乐不舍。藏匿怀抱。
若如初夜，识降母胎，日涉迁变。逝而不还。
如佛世尊敷演言教有三有为。有为之相兴衰变易。问曰故当万物恒有常者，死尸骸骨不久存乎。百二十时谓之一日一夜。若当形骸久存世者，一人形体遍满世界。答曰：以其众生与根共生与根共灭。以是之故骸不久存。设当众生与根共灭与根共生者，骸骨便当久存於世。复次与识共生与识共灭。是时形骸不久在世。若当众生与识共灭与识共生。尔时形骸久存於世。问曰若当老耄久存世者，人初出胎头发恒不白乎。答曰：所谓头发皓然白者非衰老义。此义云何乎。答曰：依彼受形分时。便有衰色之变。有白发生犹酒酥麻油必有浊滓。受形分时亦复如是，便有衰色白发生焉。是故说曰：若如初夜识降母胎者，犹如男识女识降在母胎。据在一时之内。或生或灭。经百千变起灭不息犹如轮转。不可称计。唯有天眼乃得见耳。时识过去及还来者，亦非神咒技术能制。去自永逝来亦无迹。识处母胎生灭不停亦复如是，犹河东流终不西顾。胎识去过终不还反。唯有天眼。见胎识还见胎识去。
晨所睹见，夜则不现，昨所瞻者，今夕则无，我今少壮，无所恃怙。少者亦死，男女无数。
昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难。到时著衣持钵入舍卫城分卫。遥见门外有众男子作倡伎乐而自娱乐。尊者阿难入城乞食讫欲还出城。见此伎人忽已命终。众人舁举号哭相向。时尊者阿难便生此念。奇哉变怪无常对至何其速乎。我向晨朝入城乞食。见此男子五乐自娱。像如天子。如今受对取无常耶。时尊者阿难出舍卫城祇洹精舍收摄衣服净洗手足。至世尊所头面礼足在一面立。尔时尊者阿难长跪叉手前白佛言：唯然世尊，我向晨朝著衣持钵入城乞食见有男子作倡伎乐五欲自娱。便入城乞还出在外见此男子忽已命终。众人舁举号哭相向。时我世尊便生此念。奇哉变怪无常对至何期速乎。我向晨朝入城乞食。见此男子五乐自娱。像如天子。如今受对取无常耶。我今所见甚为奇特未曾所睹。世尊告曰：汝今阿难有何奇特。我曾所睹乃为奇特出过汝今所见者上。我曾昔日到时著衣持钵。入舍卫城分卫乞食。时我阿难见有男子在祇洹门外作倡伎乐五欲自娱。时我入城乞食讫还出城外。见此男子作倡伎乐如本不误我见奇特出汝者上。尔时阿难即白佛言：此是常仪有何奇特。佛告阿难。命速於风逝难制御。汝今方言有何奇耶。尔时世尊观察此义寻究本末。欲使比丘明鉴此法。为将来众生现大光明。亦使正法久存於世。尔时世尊便说出曜之偈。