昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一陶师造作瓦器。触物不卻随其形状亦无疑难。时拘萨罗国波斯匿王敕诸瓦师。使造器皿彼人事猥竟不成办。时波斯匿王内怀恚怒敕语傍臣。至瓦师家毁坏其器。时彼瓦师惧失命根。窃自逃走至迦尸国界。复於彼土造作瓦器。波斯匿王闻彼造器。复遣臣佐至彼国界悉使坏破所造瓦器。时彼瓦师复自逃走。至拘萨罗国。复於彼土造立瓦器。波斯匿王闻彼造器。复遣臣佐使坏其器。时彼瓦师财产竭尽无复生理。食不充口衣不盖形。恒惧波斯匿王当取杀之。便复逃走入深山中。往至世尊所求为道人。时佛默然听在道次。然彼人内不思惟。谓为永离困厄之难。不复惧彼为王所害。在闲静处不思道德。亦不习契经戒律阿毗昙。亦复不分别义理。诸度世道亦复不习。坐禅诵经佐助众事。永离三事不勤采习。谓为行道齐是而已，不增翘勇进求上人法。然未得证不勤求证。然未得果不勤求果。如来世尊以三达智观察其心。以渐化彼无疑网意。便告彼人以免瓦器之功。更不惧丧身之恼。唯有五盛阴为瓦之形。此为大畏无免其患。瓦器虽坏不惧。当堕地狱饿鬼畜生之道。五盛阴为形瓦器。先不造诸功德福业修诸善本。无所恃怙亦无归趣。恒畏地狱饿鬼畜生。尔时世尊观察此义寻究本末观了此义已，欲使诸比丘永离嫌疑。使将来众生睹其大明正法久存。尔时在众便说此偈。
犹如陶家，埏埴作器，一切要坏。人命亦然。
诸有生熟之器要当归坏。渐成粪聚无可贪者，诸有生类受五盛阴为坏之器。及刹利婆罗门栴陀罗种受形分者，短寿长寿饶财贫匮端正鬼陋豪族卑贱有颜无颜智慧愚闇尽归於死。无常变易皆当捐弃。在旷冢间时。彼比丘闻如来所说教训之道。知无常之要达罪福之源。解兴衰之变遵灭度之行。即於佛前得阿罗汉道。
犹如张综，以杼投织，渐尽其缕。人命如是，
昔日有人善能织罽兼有一息意常惰赖。数劝语公作应舒迟何必速疾。此功適讫後更无作。父告其子此功虽讫更有馀务。如是语公往来数十。儿神识错寻於父前肝裂命终。时父见子命根已断。即舍居业出家学道。虽为沙门念子在心不能舍离。亦复不思惟道德专定坐禅求增上法。亦复不思惟契经戒律阿毗昙。亦复不坐禅诵经佐助众事。唯心存在念彼亡子。尔时世尊以三达智观察彼人心意所向。寻究本末观了此义已，欲使诸比丘永离嫌疑。使将来众生睹其大明正法久存。在於众中便说出曜之偈。
犹如张综，以杼投织，渐尽其缕。人命如是，
一切万物皆当归死无常变易皆当捐弃在於旷野冢间。时彼比丘闻如来所说教训之道。知无常之要达罪福之原。解兴衰之变遵灭行。即於佛前得阿罗汉道。
犹如死囚，将诣都市，动向死道。人命如是，
昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时拘萨罗国波斯匿王敕典狱者，诸有盗贼罪应入律诣市杀之。时有一贼在大众中逃窃得脱。外假法服私为沙门。然彼人内不思惟。谓为永离困厄之难。不复惧彼为王所害。在闲静处不思道德。亦不习契经戒律阿毗昙。亦复不分别义理。诸度世道亦复不习坐禅诵经佐助众事。永离三事不勤采习。谓为行道齐是而已，不增翘勇进求上人法。然未得证不勤求证。然未得果不勤求果。如来世尊以三达智观察其心。以渐化彼无疑网意。便告彼人以免生死贼寇之难故有馀怨。五盛阴身轮转五趣无有解已，为诸结使所见残害。便当堕於饿鬼畜生之道。尔时世尊观察此义寻究本末。欲使诸比丘永离嫌疑。使将来众生睹其大明正法久存。於大众前便说此偈。
犹如死囚，将诣都市，动向死地。人命亦然。