匠石之齐至乎曲辕见栎【历】社树其大蔽牛絜之百围其高临山十仞而後有枝其可以为舟者旁十数观者如市匠石不顾遂行不辍弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随夫子未尝见材如此其美也先生不肯视行不辍何邪曰己矣勿言之矣散【上声】木也以为舟则沈以为棺椁则速腐以为器则速毁以为门户则液樠【蔓】以为柱则蠧是不材之木也无所可用故能若是之夀匠石归栎社见梦曰汝将恶乎比予哉若将比予於文木邪夫柤【查】梨橘柚果蓏【力果切】之属实熟则剥则辱大枝折小枝泄此以其能苦其生者也故不终其天年而中道夭自掊击于世俗者也物莫不若是且予求无所可用久矣几死乃今得之为予大用使予也而有用且得有此大也邪且也若与予也皆物也奈何哉其相物也而几死之散人又恶知散木匠石觉【教】而诊其梦弟子曰趣取无用则为社何邪曰密若无言彼亦直寄焉以为不知己者诟厉也不为社者且几有翦乎且也彼其所保与衆异而以义誉【余】之不亦远乎【司马云液津液也樠谓暗出樠樠然也向云诊占梦也】
郭注【不在可用之数曰散木可用之木为文木物莫不若是者物皆以用自伤也几死乃今得之言数有睥睨己者唯今匠石明之耳为予大用言积无用乃为济生之大用若有用久见伐矣几死之散人又恶知散木以戱匠石也弟子犹嫌其以为社自荣不趣取于无用而已匠石谓社自来寄耳非此木求之为社也以为不知己者诟厉言此木乃以社为不知己而见辱病也岂荣之哉本自以无用为用虽不为社亦终不近于翦伐之害也所保与衆异者彼以无保为保而衆以有保为保也利人长物禁民为非社之义也夫无用者泊然不为而羣才自适用者各得其叙而不与焉此无用之所以全也汝以社誉之无缘近也】
南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷千乘隐将芘【庇】其所藾【赖】子綦曰此何木也哉此必有异材夫仰而视其细枝则拳曲而不可以为栋梁俯而视其大根则轴解而不可以为棺椁咶【矢】其叶则口烂而为伤嗅之则使人狂酲【呈】三日而不己子綦曰此果不材之木也以至于此其大也嗟乎神人以此不材宋有荆氏者宜楸栢桑其拱把而上者求狙猴之杙【弋】者斩之三围四围求高名之丽者斩之七围八围贵人富商之家求樿【善】傍者斩之故未终其天年而中道夭于斧斤此材之患也故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与人有痔病者不可以适河此皆巫祝以知之矣所以为不祥也此乃神人之所以为大不祥也【轴解谓木纹旋散也病酒曰酲杙所以栖戏狙猴者丽屋栋梁也当作欐高名即高明大家也司马云棺之全一边者谓之樿傍疑独云解祭祀解赛也适河司马云谓沈人于河祭也如西门豹之事罗勉道云古者天子春有解祠见汉郊祀志言解罪求福也】郭注【隐将芘其所藾者其枝所荫可以隐芘千乘也天王不材子百官故百官御其事而明者为之视聪者为之听知者为之谋勇者为之扞夫何为哉玄默而已而羣材不失其当则不材乃材之所至赖也故天下乐推而不厌乘万物而无害也白颡亢鼻痔病巫祝解除弃此三者必妙选騂具然後敢用巫祝于此亦知不材者全也夫全生者天下之所谓祥也巫祝以不材为不祥而弗用也彼乃以不祥全生乃大祥也神人者无心而顺物者也故天下之所谓大祥神人不逆】
吕注【前论大木以不材终天年次论荆氏楸栢夭于斧斤以材为之患是以圣人神人之于用致之为尤深藏之为尤密故无用而用以之通不材而材为之使则游人世间而吉凶与民同患者尤不可不知此】支离疏者颐隐于齐肩高于顶会【哙】撮【予括切】指天五管在上两髀【陛】为脇挫鍼治繲【戒】足以餬口鼓筴播精足以食【嗣】十人上徵武士则支离攘臂于其间上有大役则支离以有常疾不受功上与病者粟则受三锺与十束薪夫支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎
郭注【微武士则攘臂于其间者恃其无用故不自窜匿也有大役则不受功者不任作役故也役则不与赐则受之支离其形者犹能自全如此神人无用于物而物各得自用归功名于羣材与物冥而无迹故免人间之害处常美之实此支离其德也】
循本【齐与脐同伛者不见其颐隐于脐间也肩高于顶头低而肩高于顶也会撮指天撮徐括切台竺缁撮之撮会合其髪而撮为髻古者髻近项脊曲而头低故髻指天也管腧也言五藏之腧皆在上也两髀为脇脊在髀里故以两髀为脇也挫鍼缝衣也治繲浣衣也鼓筴播精以箕簸米也】
孔子适楚楚狂接舆游其门曰凤兮凤兮何如德之衰也来世不可待往世不可追也天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉方今之时仅免刑焉福轻乎羽莫之知载祸重乎地莫之知避己乎己乎临人以德殆乎殆乎画地而趋迷阳迷阳无伤吾行吾行郤曲无伤吾足山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也【郤诸本多音隙碧虚作如字引退也】
郭注【凤兮凤兮何如德之衰也言当顺时直前尽乎会通之宜世之衰盛蔑然不足觉故曰何如来不可待往不可追趣当尽临时之宜耳有道成焉无道生焉言付之自尔而理自生成生成非我也岂为治乱易节哉治自求成故遗成而不败乱自求生故忘生而不死也方今之时仅免刑焉言不瞻前顾後而尽当今之会冥然与时世为一而後妙当可全刑名可免也福轻乎羽莫之知载者足能行而放之手能执而任之听耳之所闻视目之所见知止其所不知能止其所不能用其自用为其自为恣其性内而无纎芥于分外此无为之至易也无为而性命不全者未之有也性命全而非福者理未闻也故夫福者即向之所谓全耳非假物也岂有寄鸿毛之重哉率性而动动不过分天下之至易也举其自举载其自载天下之至轻也然知以无涯伤性心以欲恶荡真故乃释此无为之至易而知彼有为之至难弃夫自举之至轻而取夫载彼之至重此世之常患也祸重乎地莫之知避者举其性内则虽负万钧而不觉其重也外物寄之虽重不盈锱铢有不胜任者矣为内福也故福至轻为外祸也故祸至重祸重而莫之知避此世之大迷也夫画地而使人循之其卒不可掩矣有其已而临物与物不冥矣故大人不明我以耀彼而任彼之自明不德我以临人而付人之自得故能弥贯万物而玄同彼我泯然与天下为一而内外同福也迷阳犹亡阳也亡阳任独不荡于外则吾行全矣天下皆全其吾则凡称吾者莫不皆全也吾行郤曲无伤吾足者曲成其行各自足矣有用则与彼为功无用则自全其生夫割肌肤以为天下者天下之所知也使百姓不失其自全而彼我俱适者俛然不觉妙之在身也】口义【天下有道则圣人可以成功天下无道则圣人全生而已方今之时乱世也但以苟免于刑为幸又何敢他求乎处乱而仅免刑以全生特一羽之福而不知载而有之乱世之祸常至杀身是重于地也而亦不知避之临人以德取祸之道不若己之画地而趋言其拘束自苦诚危殆也木火桂漆之见伐皆不能自隐求名于世以招祸患者之譬】
疑独【临人以德则未能冥乎道画地而趋则未能灭其迹迷阳言自晦其明无伤吾生全之行郤曲言退身曲全无伤吾可行之足】
笔乘【吾行郤曲当从碧虚作郤曲郤曲无伤吾足庶与上文相恊盖由传写者误叠吾行二字耳迷阳勉道曰蕨也蕨生蒙密能迷阳明之路故曰迷阳托兴言之也其?甚异存之以广异闻】