通义【造乎不形无始也止乎无所化无终也物焉得而止言过化存神者外物不滞其太虚之体也】方子及【德生谓天德出宁贼生谓六贼相攘故天可常也不可献也人可慎也不可忽也】仲尼适楚出於林中见痀【居】偻【屡】者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累【上声】丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若厥【一作橛】株拘【渠】吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃疑於神其痀偻丈人之谓乎【厥株拘李云竖也株枸枯树也崔譔云橜株拘断树也乃疑於神本作凝以下文照之当作疑今从东坡更定】
郭注【累二丸而不坠是用手之停审也故承蜩所失者不过锱铢之间耳累三而不坠所失愈少累五而不坠停审之至乃无所复失处身若橛株拘执臂若槁木之枝不动之至也何为而不得者言遗彼故得此也】吕注【知承蜩之道则所谓纯气之守者其用志不分亦若是而已】
江遹【学承蜩於累丸者丸之为物可转而反莫适为反能累之而不坠则其处身之定执臂之审用志之不分可知矣以是而承蜩所以犹掇之也夫以蝉翼轻迅而取之犹掇则进乎道矣岂智巧之列故曰我有道也盖方其处身若橜株拘执臂若槁木之枝则内忘我矣不以万物易蜩之翼则外忘物矣物我两忘奚止可以承蜩故孔子叹其用志不分乃疑於神也志分则神耗志一则神全所谓纯气之守如是而已蜩之为物舍卑秽趣高洁其鸣以时不食而无求得形禅之道者是所以托之承蜩也】
颜渊问仲尼曰吾尝济乎觞深之渊津人操舟若神吾问焉曰操舟可学邪曰可善游者数【朔】能若乃夫没人则未尝见舟而便操之也吾问焉而不吾告敢问何谓也仲尼曰善游者数能忘水也若乃夫没人之未尝见舟而便操之也彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也覆却万方陈乎前而不得入其舍恶往而不暇以瓦注者巧以钩注者惮以黄金注者?其巧一也而有所矜则重外也凡外重者内拙
郭注【物虽有性亦须教习而後能习以成性遂若自然耳视渊若陵故视舟之覆於渊犹车之却退於坂覆却虽多而不以经怀以其性便故所遇皆闲暇也以注观之所要愈重则其心愈矜夫欲养生全内者其唯无所矜重乎】
吕注【观操舟金注之说则形全精复者非弃世遗生至於其神无郤不足以与此】
江遹【水负舟者也学津人之操舟而不能学其为津人不能尽其巧也有习於水涌於泅者虽不学操舟而津人之妙可侔矣盖不习於水方惕然震悸唯沈溺之是虞尚何舟之能操邪是以轻水者可教忘水者数能若夫没人则未尝见舟而便操之也未尝见舟则非特忘水抑亦忘舟矣是以无往而不暇也涉水犹涉难驭世者犹操舟以济人於无难之地也唯有道者斯能轻忘世故出没万变之中而未尝有所困则其於济世也暇矣所要愈重则其心愈矜心矜则智惽而巧丧夫巧在我物在外既已巧矣以有所矜而拙尔曷亦定其内外之分等黄金为瓦甓则无往而不巧所要者亦不能舍我矣然此终不可强为也惟有道者其为出於自然尔且其始也巧其终也拙是以巧而拙如俾其智巧不存则莫见其所要之轻重而遇事未必不巧也则世俗之所谓巧者不乃为大拙者乎故曰大巧若拙】
田开之见周威公威公曰吾闻祝肾学生吾子与祝肾游亦何闻焉田开之曰开之操拔篲以侍门庭亦何闻於夫子威公曰田子无让寡人愿闻之开之曰闻之夫子曰善养生者若牧羊然视其後者而鞭之威公曰何谓也田开之曰鲁有单【善】豹者岩居而水饮不与民共利行年七十而犹有婴儿之色不幸遇饿虎饿虎杀而食之有张毅者高门县薄无不走也行年四十而有内热之病以死豹养其内而虎食其外毅养其外而病攻其内此二子者皆不鞭其後者也仲尼曰无入而藏无出而阳柴立其中央三者若得其名必极夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而後敢出焉不亦知乎人之所取畏者袵席之上饮食之间而不知为之戒者过也【拔篲范无隐云拔读如拂高门大家也县薄谓县帷薄於门首闾阎小户也】郭注【学生者务中适守一方之事至於过理者皆不及於会通之适也鞭其後者去其不及也藏既内矣而又入之过於入也阳既外矣而又出之过於出也若槁木之无心而中适是立也三者若得其名必极名极而实当者也夫涂中十杀一人便大畏之至於色欲之害动之死地而莫不冒之斯过之甚也】
吕注【单豹则所谓形不离而生亡者也张毅则所谓物有余而形不养者也豹则入而藏毅则出而阳皆有心而为之柴立则无心中央则非其後者也】
循本【羊已前行者不须鞭唯其在後者鞭之以喻既养其内者不必更用工於内但当养其外既养其外者不必更用工於外但当养其内柴立者如槁木之立也柴立其中央者不出不入也】