新传【圣人者与天地合德与隂阳同功不暴其神而使人相?不显其迹而付物自化窈兮无爲而复归於朴岂爲辅於时与夫奥妙虚静者圣人之道也窈冥晦默者圣人之迹也道不可以知而迹不可以见今用於鲁而爲辅则是道可知而迹可见天下必饰外尚词而拟之矣如此则圣人不得不有爲而天下不得不丧真非爲理之道也故曰方且饰羽而画从事华词以支爲旨又曰难治也此顔阖能知圣人无用之用矣】孔子曰凡人心险於山川难於知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌愿而益有长若不肖有顺【一作慎】獧【狷】而逹有坚而缦有缓而钎【旱】故其就义若渴者其去义若热故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒【猝】然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九徵至不肖人得矣
郭注【险於山川至去义若热言人情貌之反有如此者夫君子易观不肖难明然视其所以观其所由察其所安搜之有涂亦可知也】
吕注【愿者少立故与益反长与不肖反顺獧与逹反逹者质直而好义则非顺獧也坚与缦缓与钎皆相反者故察之不可以一涂也】
正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不轨如而夫者一命而吕钜再命而於车上儛三命而名诸父孰协唐许贼莫大乎德有心而心有?及其有?也而内视内视而败矣凶德有五中德为首何谓中德中德也者有以自好也而吡【匹尔反】其所不为者也穷有八极逹有三必形有六府美髯长大壮丽勇敢八者俱过人也因以是穷缘循偃佒【鞅】困畏不若人三者俱通逹知慧外通勇动多怨仁义多责逹生之情者傀逹於知者肖逹大命者随逹小命者遭
郭注【孰敢不轨言不敢以不轨之事侮之也而夫谓凡夫唐谓尧许谓由言而夫与考父谁同於唐许之事也有心为德非真德也真德者忽然自得而不知所以得也率心爲德犹之可耳役心於眉?之间则伪已甚矣乃欲探射幽隐以深爲事则心与事俱败矣吡訾也夫自是而非彼则攻之者非一故爲凶首若中无自好之情则恣万物之所是所是各不自失则天下皆思奉之矣穷谓穷於受役天下未尝穷於所短而常以所长自困缘循仗物而行者也偃佒不能俯执者也困畏怯弱者也此三者既不以事见任乃将接佐之故必逹也智慧外通言通外则以无涯伤其内也勇动多怨言怯而静乃厚其身也仁义者天下皆望其爱爱则有不周矣故多责傀然大悟解之貌肖释散也随者冺然与化俱也遭者每在节上住乃悟也】
吕注【正考父至孰协唐许言器度大小有如此者不识不知顺帝之则毁则爲贼矣德有心而心有眼知识具而败其则贼莫大於是内视则所谓贼也五官之动迷而不反莫非凶也中德爲者谓德有心有心则有我自是而非彼故有以自好而呲其所不为也八者俱过人则自裕故以是穷三者不若人则自强故通逹知慧外通则物至勇动多怨仁义多责此明世俗之所美者非美所恶者非恶要在强行者有志以遗其形而已人能於生而逹之则所谓天而生者无以知爲也傀然而已於知而逹之者知吾之所知出於无知而未能无知肖之而已命者造物所爲吾与造物爲人故逹大命者随之而不去知穷逹在天而不在我故逹小命者遭之而不辞也】
循本【正考父孔子十世祖也事见春秋传而夫指世俗之人车上儛乘车而轩儛也名诸父呼诸父之名也唐许陶唐时许由也许由让天下而弗受岂以爵命自骄孰协谁能如之也耳目口鼻心五者之欲皆凶德而心主其中心之欲尤爲凶德之首凡自好而訾人之不爲我所爲者即是凶德美髯长大爲一壮丽勇敢为一知襄子美髯长大则贤射御足力则贤亦是二事幷六府爲八以八者之所能爲过人因以是穷此申言穷有八极也缘循者顺其自然偃佒者偃仰自在困畏不若人者困抑畏怯自处於不如人三者不求通而自通此申言逹有三必也下又缀上通逹字论之知慧外通者勇动则多招怨仁义则多招责唯逹有生自然之情者能傀伟自任逹於知者虽未及此亦克肖似即践形惟肖之肖逹天命之大者动与天随达天命之小者虽不及此亦能安其所遭言所谓通逹者非事乎其外也】
方思善【穷有八极言八者穷之极也逹有三必言三者逹之必也形有六府形者表暴於外之名府者蓄藏於中之义言有六者蓄藏於中不免表暴於外也知慧勇动仁义所谓六府也故惟逹者免乎此矣逹生者无心逹知者无?逹命者吉凶好恶无思无营而与天游也】
笔乘【文子曰道有知则乱德有心则险心有眼则眩何者有眼必有见学道者每患於无见而不知见爲德之贼也释氏所说五种眼唯天眼肉眼在面慧法佛眼皆在心彼心眼者德之成此心眼者德之败知其所以败则知其所以成无二理也然则逹於知者非眼乎而何以言肖曰老子不云乎夫道大似不肖若肖久矣其细】
人有见宋王者锡车十乘以其十乘骄穉【治】庄子庄子曰河上有家贫恃纬萧而食者其子没於渊得千金之珠其父谓其子曰取石来锻【断】之夫千金之珠必在九重之渊而骊龙颔下子能得珠者必遭其睡也使骊龙而寤子尚奚微之有哉今宋国之深非直九重之渊也宋王之猛非直骊龙也子能得车者必遭其睡也使宋王而寤子为?粉矣【纬织也萧荻蒿也锻搥碎之也骊龙黑龙也】