<子部,道家类,庄子翼>
钦定四库全书
庄子翼卷七
明
焦竑
撰
寓言第二十七
寓言十九重言十七巵言日出和以天倪寓言十九藉外论之亲父不为其子媒亲父誉之不若非其父者也非吾罪也人之罪也与已同则应不与已同则反同於己为是之异於己为非之重言十七所以己言也是为耆艾年先矣而无经纬本末以期年耆者是非先也人而无以先人无人道也人而无人道是之谓陈人巵言日出和以天倪因以曼衍所以穷年不言则齐齐与言不齐言与齐不齐也故曰无言言无言终身言未尝言终身不言未尝不言有自也而可有自也而不可有自也而然有自也而不然恶乎然然於然恶乎不然不然於不然恶乎可可於可恶乎不可不可於不可物固有所然物固有所可无物不然无物不可非巵言日出和以天倪孰得其久万物皆种也以不同形相禅始卒若环莫得其伦是谓天均天均者天倪也【已言者止人之争辩也巵圆酒器也藉因也】
郭注【寄之他人则十言而九见信世之所重则十言而七见信巵满则倾空则仰非持故也况之於言因物随变唯彼之从故曰日出日出谓日新也日新则尽其自然之分自然之分尽则和也言出於巳俗多不受故借外耳肩吾连叔之类皆所借也父之誉子人多不信时有信者辄以常嫌见疑故借外论之已虽信而怀常疑者犹不受寄之他人则信之人之听有斯累也同则应不同则反互相非也三异同处而二异讼其所取是必於不讼者俱异耳而独信其是非借外而何重言以其耆艾故俗共重之虽使言不借外犹十信其七夫耆艾者年在物先耳其余本末无以待人则非所以先也期待也此直陈久之人耳而俗便共信之此俗之所以安故习常也夫自然有分而是非无主无主则曼衍矣谁能定之哉故旷然无怀因而任之所以各终其天年也付之与物而就用其言则彼此是非居然自齐若不能因彼而立言以齐之则我与物复不齐矣言彼所言故虽有言而我竞不言也自由也由彼我之情偏故有可不可而物各自然各自可统而言之则无可无不可无可无不可而至也唯言随物制而任其天然之分者能无夭落虽变化相代其气则一於今爲始於昨爲卒皆理自尔故莫得其伦是谓天均夫天均齐者岂妄哉皆天然之分也】
吕注【寓言十九则非寓而言者十一重言十七则非重而言者十三而已巵言日出和以天倪则寓与不寓重与不重皆巵言也何谓寓言十九夫道近在吾心以吾心论之彼而疑则不信犹父不爲子媒必藉外论之非吾不欲直言人不可与直言故也何谓重言十七同已则应而为是异已则反而为非吾所以言於人者欲其应不欲其反也故因其心之所重耆艾之人而言之凡书中称引古者皆以耆艾为重者所闻先於我非以年也有经纬本末足以先人则人从之人而无以先人是谓陈久之人曷足重哉言出未始有言则其日出犹巵而已巵之为物酌於罇罍而时出之中虚而无积也天倪则无为之至圣人所休和以是非休乎天均则出处语默无非天均因以曼衍即是理而推之所以穷年也唯无我而不言则齐有言则有我有物安得而齐故齐与言言与齐未始齐也不言虽齐犹与言不齐未足为大齐惟言无言而後大齐巵言是也故终身言未尝言终身不言未尝不言所谓可与不可然与不然皆有自也固有所然所可则无不然无不可可知矣万物之种其出未始不同知其同则知始卒若环是谓天均天均者是非於此而和万物所齐无为之至故曰天倪也】