莊子．內篇．德充符第五
常季曰：「彼為己，以其知得其心，以其心得其常心。物何為最之哉？」
嫌王駘未能忘知而自存。
嫌未能遺心而自得。
夫得其常心，平往者也。嫌其不得平往而與物遇，故常使物就之。
仲尼曰：「人莫鑑於流水，而鑑於止水。唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青﹔受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首。幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實，勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地、府萬物、直寓六骸、象耳目、一知之所知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！」
夫止水之致鑑者，非為止以求鑑也。故王駘之聚眾，眾自歸之，豈引物使從己耶（四）！
動而為之，則不能居眾物之止。
夫松柏特稟自然之鍾（五）氣，故能為眾木之傑耳，非能為而得之也。
言特受自然之正氣者至希也，下首則唯有松柏，上首則唯有聖人，故凡不正者皆來求正耳。若物皆有青全，則無貴於松柏；人各自正，則無羨於大聖而趣之。
幸自能正耳，非為正以正之。