○唐朗州药山惟俨传
释惟俨，俗姓寒，绛县人也。童龀慷恺，敏俊逸群。年十七，从南康事湖阳西山惠照禅师。大历八年，纳戒于衡岳寺希澡律师所，乃曰：“大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾邪？”遂谒石头禅师，密证心法，住药山焉。一夜明月，陟彼崔嵬，大笑一声，声应澧阳东九十许里。其夜澧阳人皆闻其声，尽云是东家，明辰展转寻问，迭互推寻，直至药山，徒众云：“昨夜和尚山顶大笑是欤？”自兹振誉，遐迩喧然。元和中李翱为考功员外郎，与李景俭相善。俭除谏议，鹰翱自代，及俭获谴，翱乃坐此出为朗州刺史。翱闲来谒俨，遂成警悟。又初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：“太守在此。”翱性褊急，乃倡言曰：“见面不似闻名。”俨乃呼，翱应唯，曰：“太守何贵耳贱目？”翱拱手谢之，问曰：“何谓道邪？”俨指天指净瓶曰：“云在青天水在瓶。”翱于时暗室已明，疑冰顿泮。寻有偈云：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无余说，云在青天水在瓶。”又“偈选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云笑一声”。初翱与韩愈、柳宗元、刘禹锡为文会之交，自相与述古言，法《六藉》为文黜浮华，尚理致，言为文者韩、柳、刘焉。吏部常论“仲尼既没，诸子异端，故荀孟复之，杨墨之流洗然遗落。殆周隋之世，王道弗兴，故文中子有作，应在乎诸子左右。唐兴，房魏既亡，失道尚华，至有武后之弊，安史之残。吾约二三子同致君复尧舜之道，不可放清言而废儒，纵梵书而猾夏，敢有邪心归释氏者，有渝此盟，无享人爵，无永天年。先圣明神，是纠是殛”！无何，翱邂逅于俨，顿了本心。末由户部尚书，襄州刺史，充山南东道节度使，复遇紫玉禅翁，且增明道趣，著《复性书》上下二篇。大抵谓本性明白，为六情玷污，迷而不返，今牵复之，犹地雷之复见天地心矣。即内教之返本还源也。其书露而且隐，盖而又彰，其文则《象》、《系》、《中庸》，隐而不援释教；其理则从真舍妄，彰而乃显自心。弗事言陈，唯萌意许也。韩柳览之，叹曰：“吾道萎迟，翱且逃矣１俨陶炼难化，护法功多，回是子之心，拔山扛鼎，犹或云易。又相国崔群、常侍温造相继问道，俨能开发道意。以大和二年将欲歹冬，告众曰：“法堂即颓矣。”皆不喻旨，率人以长木而枝柱之，俨抚掌大笑云：“都未晓吾意。”合掌而寂，春秋七十云。
系曰：尝览李文公《复性》二篇，明佛理不引佛书，援证而征，榷易》《礼》而止。可谓外柔顺而内刚逆也，故曰得象而忘言矣。经云治世诸言皆成正法者，李公有焉。俨公一笑，声彻遐乡，虽未劳目连远寻，而《易》例有诸，隆墀永叹，远壑必盈，道感如然不知其然也。
○唐京师章信寺崇惠传
释崇惠，姓章氏，杭州人也。？秫之年，见乎器扃，鸷鸟难笼，出尘心切。往礼径山国一禅师为弟子，虽勤禅观，多以《三密教》为恒务。初于昌化千顷最峰顶结茅为庵，专诵《佛顶咒》数稔。又往盐官硖石东山，卓小尖头草屋，多历年月。复誓志于潜落云寺遁迹，俄有神白惠曰：“师持《佛顶》少，结莎诃，令密语不圆。莎诃者，成就义也。今京室佛法为外教凌轹，其危若缀旒，待师解救耳。”惠趋程西上，心亦劳止，择木之故，于章信寺挂锡，则大历初也。三年戊申岁九月二十三日，太清宫道士史华上奏，请与释宗当代名流角佛力道法胜负。于时代宗钦尚空门，异道愤其偏重，故有是请也。遂于东明观坛前架刀成梯，史华登蹑如常磴道焉。时缁伍互相顾望推排，且无敢蹑者。惠闻之，谒开府鱼朝恩，鱼奏请于章信寺庭树梯，横架锋刃，若霜雪然，增高百尺。东明之梯极为低下，时朝廷公贵、市肆居民，骈足摩肩而观此举。时惠徒跣登级下层，有如坦路，曾无难色。复蹈烈火，手探油汤，仍餐铁叶，号为莄，或嚼钉线，声犹脆饴。史华怯惧惭惶，掩袂而退。时众弹指叹嗟，声若雷响。帝遣中官巩庭玉宣慰再三，便赍赐紫方袍一副焉。诏授鸿胪卿，号曰护国三藏，敕移安国寺居之。自尔声彩发越，德望峻高。代宗闻是国一禅师亲门高足，倍加郑重焉。世谓为巾子山降魔禅师是也。
系曰：或谓惠公为幻僧欤？通曰：“夫于五尘变现者曰神通，若邪心变五尘事则幻也。惠公持《三密瑜伽护魔法》，助其正定，履刃蹈炎，斯何足惊乎？夫何幻之有哉？《瑜伽论》有诸三神变矣。
○唐洛阳同德寺无名传
释无名，姓高氏，渤海人也。祖官今西京，乃为洛阳人矣。冲孺之龄，举措卓异，口不哜辛血，性不狎喧哗，邈矣出尘，故难留滞。年二十八，若瘦雁之出笼，投师习学，依随隶同德寺。及精《律藏》解一字以无疑；闻有禅宗，思千里而请决。举领整裘，开扃见路，辞飞笔健，思若涌泉。因随师游方，访祖师之遗迹，得会师付授心樱会先语诸徒曰：“吾之付法，无有名字。”因号无名也。自此志历四方，周游五岳，罗涪庐阜、双峰、公、钅卢岭、牛头、剡溪、若耶、天台、四明，罔不询问，风格高远，神操朗澈，博识者睹儿便伏，僻见者发言必摧。时德宗方纳鲜于叔明、令狐？料简僧尼事，时名有表直谏，并停。寻时鲜于叔明、令狐？等流南海百姓。至贞元六年，往游五台，居无定所。九年十二月十二日于佛光寺先食讫，俨然坐化，春秋七十二，腊四十三。十一年阇维，获舍利一升。泽潞节度使李抱真建塔于佛光寺，贞元六年庚午岁也。或云：“名著《疏》解《弥陀经》焉。”
○唐庐山归宗寺智常传
释智常者，挺拔出伦，会履清约，遍参知识，影附南泉，同游大寂之门，乃见江西之道。元和中，驻锡庐山归宗净院。其徒响应，其法风行。无何，白乐天贬江州司马，最加钦重。续以李渤员外，元和六年隐嵩少，以著作征起，杜元颖排之，出为虔州刺史南康，曾未卒岁，迁江州刺史。渤洽闻多识，百家之书，无不该综，号李万卷矣。到郡，喜与白乐天相遇，因言浔阳庐阜山水之最，人物贤哲隐沦。论惠远遗迹，遂述归宗禅师善谈禅要，李曰：“朝庭金榜早晚有嗜菜阿师名目。”白曰：“若然，则未识食菜阿师欤？”白强劝游二林，意同见常耳。及到归宗，李问曰：“教中有言，须弥纳芥子，芥子纳须弥。如何芥子纳得须弥？”常曰：人言博士学览万卷书籍，还是否耶？”李曰：“忝此虚名。”常曰：“摩踵至顶只若干尺身，万卷书向何处著？”李俯首无言，再思称叹。续有东林寺僧神建讲诸经论，问“触目菩提”，常略提举。神建不体，乃发状讼常示恶境界。时李判区分甚闻诣理。常有异相，目耀重瞳，遂将药？手，恒磨错，不觉目眦俱红，号赤眼归宗矣。