◎感通篇第六之五（正传十三人附见五人）○后唐韶州灵树院如敏传
释如敏，闽人也。始见安禅师，遂盛化岭外，诚多异迹。其为人也，宽绰纯笃，无故寡言，深悯迷愚，率行激劝。刘氏偏霸番禺，每迎召敏入请问，多逆知其来，验同合契。广主奕世奉以周旋，时时礼见，有疑不决，直往询访。敏亦无嫌忌，启发口占，然皆准的，时谓之为乞愿，乃私署为知圣大师。初敏以一苦行为侍者，颇副心意，呼之曰所由也。一日，随登山脊盻，却之，潜令下山，回顾见敏入地焉。苦行隐草中覆其形，久伺之乃出，往迎之，问曰：“师焉往乎？”曰：“吾与山王有旧，邀命言话来。”如是时或亡者，乃穴地而出，严诫之曰：“所由无宜外说，泄吾闲务。”后终于住院，全身不散。丧塔官供，今号灵树禅师真身塔，是欤！
系曰：灵树如遇大安，必寿腊绵长，出人常限。疑此亦所闻异辞矣。○后唐天台山全宰传
释全宰，姓沈氏，钱塘人也。孩抱之间，不喜荤血，其母累睹善征，劝投径山法济大师削染。及修禅观，亭亭高竦，不杂风尘，慕十二头陀以饰其行，谚曰宰道者焉。迨乎诸方
参请，得石霜禅师印证，密加保任，入天台山暗岩以永其志也。伊岩与寒山子所隐对峙，皆魑魅木怪所丛萃其盻。宰之居也二十余年，恶鸟革音，山精让窟。其出入经行，鬼神执役，或扫其路，或侍其旁，或代汲泉，或供采果，时时人见，宰未尝言。后天成五年，径山禅侣往迎归镇国院居，终于出家本院焉。
○晋巴东怀？传
释怀？者，不知何许人。其为僧也，憨而且狂，乃逆知未兆之事，其应如神。乾宁中，无何至巴东。？且能草圣，笔法天然，或于寺观店肆壁书佛经道法，以至歌诗鄙俚之词，靡不集其笔端矣。与之语，阿唯而已。里人以神圣待之。刺史干公患其惑众，系狱诘之，乃以诗通状辞，意在闽川之西东，然章句靡丽，州将异而释之。又详其旨，疑在海中，得非杯渡之流乎？行旅经过，必维舟而谒焉，辩其上下峡之吉凶，贸易经求物之利钝。客子恳祈，唯书三五行，终不明言，其事微密验。时荆南大校周崇宾谒之，书遗曰：“付皇都勘。”尔后入贡，因王师南讨，遂絷南府，终就戮也。押牙孙道能谒之，书字曰“付竹林寺”。其年物故，营葬于古竹林寺基也。皇甫铉知州，乃画一人荷校，一女子在旁。寻为取民家女，遭讼，锢身入府矣。有穆昭嗣者，波斯种也，幼好药术，随父谒之，乃画道士乘云提一匏壶，书云“指挥使高某牒衙推”，穆生后以医术有效，南平王高从诲令其去道从儒，简授摄府衙推。属王师伐荆州，？乃为诗上南平王曰：“马头渐入扬州路，亲眷应须洗眼看。”是年高氏输诚于淮海，遂解重围。其他异迹多此类也。尝一日题庭前巴蕉叶云：“今日还债业，州县无更勘穷。”往来多见，殊不介意。忽为人所害，身首异处，刺史为其茶毗焉。
○晋阆州光国院行遵传
释行遵，福州闽王王氏之仲子。后唐庄宗即位，入洛进方物，因留京郏同光未，会明宗将入，兵乱相仍，乃自剪饰，变服为僧，窜身巴蜀。逮晋开运中状貌若七十余，然壮力不衰。或询其年腊，则必杜默。于阆中寓光国禅院，院徒以律法住持，人不之知遵之能否。有李氏子家命斋，饮豼之次，鍻起出门叫噪，若有所责。谓李曰：“今夜有火，自东南至于西北街，邻居咸令备之。”是夕果然煨烬无遗。众聚问其故，曰：“昨一妇女衣红秉炬而过，老僧恨追不及耳。”又于赵法曹家，指桃树下云：“有如许钱。”不言其数，赵乃召人发之，畚锸方兴，适遇客至，为家僮所龋喧喧之际，尽化为青泥。人各争得百余，后圬墁之，门壁坏，往往而有焉。遵或经人冢墓，知其家吉凶。至于风角鸟兽，闻见之盻，预言灾福，后必契合，故州闾远近，咸以预言用为口实。终于晋安玉山，缁徒为其茶毗焉。
○晋襄州亡名传