◎遗身篇第七（正传二十二人附见二人）○唐汾州僧藏传
释僧藏者，西河人也。弱龄拔俗，气茂神清，允迪循良，恪居下位。迨沾戒善，密护根尘。见仁祠必礼之，逢硕德则尽礼。苟遇僧俗施拜，乃俯偻而走，如回避令长焉。若当众务也，则同净人，屈己犹臧获焉。见他人故衣，则潜加浣濯，别事纽缝。至于炎暑，乃脱衣入草莽间，从蚊蚋虻蛭唼啮，虿芥血流，忍而汗洽。而恒念弥陀佛号，虽巧历者不能定算数矣。确志冥心，未尝少缺。及预知报尽，谓瞻病者曰：“山僧多幸，得诸天人次第来迎。”藏又言：“吾瞑目闻往净土，聚诸上善人散花，方回此耳。正当舍寿。”合掌念佛，安然而终矣。
○唐汉东山光寺正寿传（訸禅师）
释正寿者，不知何许人也。风仪峻整，节概高强，肩锡曳囊，宗师皆谒。然以因缘相扣，附丽有归，于南塔訸禅师门，决开疑网，密修资益。后寿杜默于随部山寺，人皆不识。时谯王重福者，中宗次子也，神龙初韦庶人谮云“与张易之兄弟构成重润之罪”，迁均州，刺史密加防守，不听视事。韦后临朝，添兵士捍卫。及韦氏被诛，睿宗即位，转集州刺史。未行，然忽忽不乐，而归心于訸禅师，为其造生藏塔，举高七十尺，极为宏壮。于时訸师疾已危笃，谯王使问师“后孰继高躅？”訸曰：“贫道有正寿在。”王问诸僧：“谁为正寿？”或曰：“和尚有弟子在山，光迹韬晦。”王遣使召到，寿白訸师曰：“喜王为檀越，其塔已成，某欲为先试，得否？”訸曰：“善，为吾试。”是时寿摄衣合掌入塔，敛容瞑目，结加趺坐，便即灭度，全身不散，时号为试塔和尚。谯王闻已，叹嗟终日曰：“弟子犹尔１乃别议改图，为訸禅师营构焉。
系曰：先人有夺人之心，寿公先其訸矣，夫直往者必能径来也。业累弗羁，樊笼弗罩，脱羁开罩，生死自由。既然自由，已跻果位矣。俗谛观之，寿公出蓝之青也矣。而能秉心矫迹，出其师之前，一日千里，其是之谓乎！
○唐五台山善住阁院无染传
释无染者，不委氏族何许人也。从中条山受业，讲《四分律》、《涅槃经》《因明》、《百法论》，善者从之。恒念：“《华严经》至说诸菩萨住处东北方金色世界，文殊菩萨与一万圣众从昔已来止住其中而演说法，或现老人，或为童子。近闻佛陀波利自西国来，不倦流沙，无辞雪岭，而寻圣迹。高宗朝至台山思量岭，启告扣礼，乃见老人，即文殊也。利虽云面接，未决心疑，令知往西国取经，诣金刚窟，入文殊境界，于今不回。古德既尔，吾岂无缘乎？”染乃从彼发迹，遍访名公。或遇禅宗，穷乎理性。或经法席，探彼玄微。以贞元七年到台山善住阁院。时有僧智君页为台山十寺都检校，守僧长之初也。遂挂锡栖心，誓不出山。每念文殊化境，非凡者之可胜，岂宜懈怠？冬即采薪供众，夏即跣足登游，春秋不移，二十余祀。前后七十余遍，游历诸台，睹化现金桥、宝塔、钟磬、圆光，莫穷其际。且曰：“松柏之鼠，不知堂密中有美枞乎？”言更有愈于诸瑞，吾得少，未为足也。最后于中台东忽见一寺，额号福生，内有梵僧，数可万计。染从头礼拜，递互慰劳，见文殊亦僧也，语染曰：“汝于此有缘，当须荷众，勿得唐捐，有愿无行而已。”言讫化寺众僧，寂无所睹。染叹而言曰：“睹兹灵异，岂可徒然！比危脆身，有何久固？”乃遵言广兴供施，每设一百万僧，乃然一指，以为记验焉。渐及五百万数，遐迩委输，若海水之入归塘焉。及千万供毕，十指然荆迨开成中白大众曰：“吾于此山薄有因缘，七十二遍游诸圣迹，人所不到，吾皆至止。又不出兹山，已报深愿，幸莫大焉！奈何衰老，今春秋七十四，夏腊五十五，及存余喘，欲于中台顶上焚一炷香告辞十方如来，一万菩萨。或息我以死，谁甘相代？况诸人等，并是菩萨门人，龙王眷属，莳栽善种，得住此山，夙夜精勤，羁勤三业，龙华三会，共结要期。此时下山，勿有留难。”合掌曰“珍重”而去。众初不喻其意，皆言早回。染乃但携瓶锡，惟？名香，遂命季氏赵华将蜡布两端、粗麻一束、香汁一斗，于中台顶从旦至暮，礼拜焚香，略无暂憩，都不饮食，念佛虔诚，声无间断。已至深更，赵氏怪其所以，陟彼崔嵬，见染不移旧止，转更精专。染谓赵曰：“吾有密愿，汝与吾助缘，不得相阻。为取蜡布、麻、油、将来缠裹吾身，于夜半子时，要然身供养诸佛。吾若得道，相度汝也。”赵氏谏之，苦劝不止。将布缠身，披麻灌油，从顶而炼，言曰：“将吾灰骨当须飘散，无使显异。”赵氏一从其命，略无移改，从顶而炼，至足方仆矣。
赵氏叹曰：“昔闻药王然身，今见上人，奇哉！痛哉１后门人收真骨，于梵仙山南起塔，至今在矣。○唐成都府福感寺定兰传
释定兰，姓杨氏，成都人也。本阛阓间凶恶屠沽类，天与厥性，悔往前非，誓预六和，化行三蜀。当尔时也，咸归信焉。造伽蓝一，号圣寿欤。其缘未发，乃藏于佣保中耳。而父母早亡，无资可以追往，每遇讳辰，兰悲哭咽绝。辄裸露入青城山，纵蚊蚋
虻蝇唼咋肤体，且云“舍内财也，用答劬劳”。蜀中有黑白蟆，形如粟，秛人口及肉，而少见者。次则刺血写经，后则炼臂，至于拔耳剜目，鈋饲鸷鸟猛兽。既而行步非扶导而触物颠踬。后有异人，掌擎物若珠颗然，内空眦中，斯须瞻瞩如故。冥告曰：“南天王还师眼珠矣。”远近惊骇。常谓人曰：“吾闻《善戒经》中名为无上施，吾愿勤行，速要上果矣。”大中三年，宣宗诏入内供养，仰其感应之故，以优礼奉之。弟子有缘，恒执事左右。六年二月中，又愿焚然肩膊。帝累劝勉，年耆且务久长修练。兰不奉诏，遂焚焉而绝。有缘表请易名建塔，敕谥觉性也，塔号悟真也。蜀都止呼定兰塔院，于今香火不绝云。