○唐福州黄砨山建福寺鸿休传（景先）
释鸿休，不知何许人也。神宇标挺，玄机斡运，居闽黄药山寺，丛萃毳客。示教之外，侃然怡乐。恒言：“宿债须偿，偿尽则何忧何惧？物我俱逍遥矣。”人皆不喻其旨。及广明之际，巢寇充斥。休出寺外，脱纳衣于松下磐石之上，言曰：“誓不污清净之地。”而安详引领待刃，刃下无血，贼翻惊异，罗拜忏悔焉。门弟子景先阇维其尸，收舍利七颗，囊而宝之。有笃信者以菽粒如数易之，追之靡及，遂往筮焉，占之曰：“死生贵贱，罔分吾卦。在靡在之，失宁失矣。孰知其然也？”洎获，置之于塔，分之七粒，缄于琉璃器中，莹然光色。时僧清豁著文作颂纪德焉。
○唐鄂州岩头山全豁传
释全豁，俗姓柯氏，泉州人也。少而挺秀，器度宏远而疏略。礼清源谊公为师。往长安造西明寺，照公与受满足法。即于左街保寿寺听寻经律，决择纲宗，垂成讲导，振锡南指诣。武陵德山。药病相应，更无疑滞。后居所邻洞庭，地曰卧龙，乃筑室而投憩焉。徒侣影随。又居唐年山，山有石岩砏谮，立院号岩头欤。凡所施用，皆削繁总，兀然而坐，任众围绕，曰：“汝何不思惟？家中有多少事，实于逆顺之境证得超越之相者。”豁值光启已来，中原多事，诸侯角立，狂贼来剽略，众皆回避，豁惟晏如。贼责弗供馈，忿怒俾挥刃之，曾无惧色。当光启丁未岁夏四月八日。门人权葬，葬后收焚之，获舍利七七粒。僖宗赐谥曰清严，塔号出尘。葬事，檀越田咏兄弟率财营构，南岳释玄泰撰碑颂德，提唱斗峻，时号岩头法道，难其领会焉。
系曰：休豁二师，何临难无苟免乎？通曰：“凡夫之难，是菩萨之易。经生累舍，此乌怪哉？昔安世高累累偿债，去若拂尘。业累才轻，苦依身尽，换坚固之体耳。神仙或从刃殒者，谓之剑解，况其正修证果之人，观待道理，不以不令终为耻也。”
○唐吴郡嘉兴法空王寺元慧传
释元慧，俗姓陆氏，晋平原内史机之裔孙也。父丹，文林郎云骑尉温州纠曹，慧即仲子也。髫龄颖悟，长而温润，畏作枯龟，思为瘦雁。以开成二年辞亲，于法空王寺依清进为弟子。会昌元年，往恒阳纳戒法，方习毗尼。入礼五台，仍观众瑞。二年，归宁嘉禾居建兴寺，立志持三白法，讽诵《五部曼籋罗》，于臂上？香炷。五年，例遭澄汰，权隐白衣。大中初，还入法门。至七年，重建法空王寺。又然香于臂，供养报恩山佛牙。次往天台山，度石桥，利有攸往，略无忧虞焉。咸通中，随送佛中指骨舍利，往凤翔重真寺。炼左拇指，口诵《法华经》其指不逾月复生如故。乾宁三年，偶云乖？。九月二十八日，归寂干尊胜院，报龄七十八，僧腊五十八。弟子端肃等奉神座葬之吴会之间，谓为三白和尚焉。其礼拜诵持，不胜其计，如别录也。
系曰：炼大拇指，火尽次飞，如何于焦炭之末，骨肉随生不久如故？此与火中莲花，同种而异态耳。何谓三白？通曰：“事理二种。一白饭、白水、白盐，事也。二身不遍触，口诵真经，意不妄缘。此三明白，非黑业也。故享此名欤。”
○唐京兆菩提寺束草师传
释束草师者，无何而至京兆平康坊内菩提寺。其为人也，形不足而神俊，吟啸自得，罕接时人，且不言名姓。常负束藁，坐卧于两廊下，不乐住房舍，或云此头陀行也。经数年，寺内纲任劝其住房。或有诮其狼藉曰：“尔厌我邪？世不堪恋，何可长也？”其夕遂以束藁焚身，至明唯灰烬耳，且无遗骸，略尽污涂之臭，又无延燎惊咤之声。计其少藁，不能焚此全躯。既无孑遗，然其起三昧火而自焚也。众皆称叹，民多观礼焉。京邑信士遂塑其灰为僧形，置于佛殿偏傍，世号束草师，祷祈多应焉。