吕注【人心湛然如水知识结硋而不能虚犹水冻而为氷知卫生之经氷解而冻释矣至人心常如水故德不修而物不能离交食交乐而不以利害相撄也不与为怪故世俗所不能异不与为谋故世俗所不能同无系无硋又何能抱一能勿失翛然侗然之足问乎此至人所以为卫生之常而非其至所谓至者亦止於所不知耳儿子之不知所之所为而若槁木死灰者是也祸福生於有身有心天地鬼神之所司也人能身槁心灰安得而累之哉】
管见【夫真性如水虚明澄湛非有非无及为物欲蔽结如水冻而成氷水至清而结氷不清神至灵而结形不灵闻道悟理则氷解冻释清灵何损焉人患弗反求耳交食乎地耕凿共给也交乐乎天均陶大和也若然则人物利害何由及怪行谋为何所用往来安得而不适生经安得而不卫学道造此固已至矣而犹曰未也逮诘其至又引前儿子之词以告此师家作畧转换人耳目处欲其无住着也】
宇泰定者发乎天光发乎天光者人见其人人有修者乃今有恒有恒者人舍之天助之人之所舍谓之天民天之所助谓之天子学者学其所不能学也行者行其所不能行也辩者辩其所不能辩也知止乎其所不能知至矣若有不即是者天钧败之
郭注【德宇泰然而定则其所发者天光非人耀也天光自发则人见其人物见其物物各自见而不见彼所以泰然而定也人而修人则自得矣所以常泰常泰故能反居我宅而自然获助也出则天子处则夭民二者俱以泰然而自得之非为而得之也故凡所能者虽行非为虽习非学虽言非辩所不能知不可强知故止斯至也意虽欲为为者必败理终不能】
吕注【身者人之宇不否不乱则发天光天光者不识不知明白洞达人见其人而莫知其天是人貌而天者也人有修者乃今有恒为道必至於天而後可久也人舍谓羣於人天助独成其天也天民非人所得而民天子以其?天而生也天下之物可以知知则学之所能学行之所能行辩之所能辩唯道不可以知知故学所不能学经云学不学是也行所不能行不道之道是也辩所不能辩不言之辩是也或反此而不免有为则败而已矣】
备物以将形藏不虞以生心敬中以达彼若是而万恶至者皆天也而非人也不足以滑【骨】成不可内於灵台灵台者有持而不知其所持而不可持者也不见其诚已而发每发而不当业入而不舍每更【庚】为失为不善乎显明之中者人得而诛之为不善乎幽闲之中者鬼得而诛之明乎人明乎鬼者然後能独行券内者行乎无名券外者志乎期费行乎无名者惟庸有光志乎期费者唯贾【古】人也人见其跂犹之魁然与物穷者物入焉与物且者其身之不能容焉能容人不能容人者无亲无亲者尽人兵莫憯【惨】於志镆鎁为下寇莫大於隂阳无所逃於天地之间非隂阳贼之心则使之也【幽闲义海作幽闇】
郭注【因其自备顺其成形心自生耳非虞度而出之理自达彼耳非慢中而敬外若是而万恶至者天理自有穷通也有为而致恶者乃是人耳安之若命故其成不滑灵台者心也清畅故忧患不能入有持者谓不动於物耳其实非持若知其所持而持之持则失也发不由已诚何由而当事不居分内所以为失幽显无愧於心则独行而不惧券分也游分内者行不由于名游分外者有益无益期损已以为物也行无名者本有斯光因而用之志期费者虽已所无犹借彼而贩卖也夫期费者人已见其跂矣而犹自以为安穷谓终始也且谓券外而跂者跂者不立焉能自容不能自容焉能容人人不获容况能有亲乎故尽是他人志之所撄焦火凝氷故其为兵甚於劒戟盖心使气则隂阳徵结於五脏所在皆隂阳故不可逃也】
吕注【万物与我为一备物以将形谓无往而物不从物来而心出非生於虞也於是而敬生因之以达彼非有持於外敬以直内也若是而万恶至者天也以其非为而败之故不足以滑成灵台不动则有持而持之者莫知其乡盖以不持持之耳知此则所谓诚已发而必中节矣否则妄作凶又恶能当哉业自外入而无主於中亦将不舍不舍谓去之之速每更为失者俗学以求复其初不免为蒙蔽之民券所以主物而有之有诸已而行之为券内诚已而独行也无诸已而行之为券外不见其诚已而幽显不能一也无名者道故信矣而不期与焉而不费券外者期而後能信费而後能与唯庸有先不用则复归其明唯贾人也可以市而已人见其不足而跂慕犹魁然自大也人能见其未始有物则与物穷而无我无我则物入而不硋是谓知常容否则与物且而已其身不能容所谓汝之片体将为气所不受汝之一节将为地所不载又安能容人不能容人者无亲无亲则尽人可知矣志之为兵伤人之心镆鋣则伤人之形而已盗之为寇可逃而免隂阳之寇莫逃於天地之间唯至人弱其志而不必故无兵藏於非隂非阳而无心故万物不得而盗也】
须溪【劵者合也合於内者无名合於外者常有所期望及耗费也跂而立者人见其魁然本不魁然魁然者不?也言期费而勉强者犹此逐物而往物亦入焉化於物也与物且者姑与之为雷同而志不在焉者也志不在则自身且无所容於其间安能与人同如此则身外无亲无亲则皆衆人之人耳】
补注【期费是博取广求之意犹所谓贪多务得细大不捐也故以贾人斥之言犹货殖也】