郭注【野外权利也从不自专也通通彼我也物与物同也来自得也鬼入外形骸也天成无所复为也不知死生所过皆适而安也妙善也善恶同故无往而不冥此言久闻道知天籁之自然将忽然自忘则秽累日去以至於尽耳生而有为则丧其生自由也由有为故死由私其生故有为今所以劝公者以其死之由私耳夫生之阳遂以其絶迹无为而忽然独尔非由有也然而果然故无适无不适而後皆适皆适而至也天地皆已自足理必自终不由於知非命如何不知其所以然而然谓之命似若有意也故又遣命之名以明其自尔而後命理全也理必有应若有神灵以致也理自相应不由於故则虽相应而无灵也】
吕注【道未始有物也既已为物而欲复於无物则其致虚守静非一朝之积也野谓忘仁义宾礼乐从言心之莫逆通言心之彻物即物物皆游物物皆观矣来则道集之谓鬼入即鬼神来舍天成则与天合德不知死不知生则知止乎其所不知大妙则神矣妙万物而为言然後能体神也生而无为则不知有生不知有死生而有为而後有死劝之以公而无私则不知有死矣生而有为死之所自故圣人外其身而身存以其无私能成其私所以劝公也原始要终故知生死之说始卒若环则生阳而已安有所自以有为为自亦以物情言之其果然乎故体道穷神者不知有死生恶有所适所不适欲求之历数人据未始同也又恶乎求之祸福人事之间哉以为无命耶终若有所制也以为有命耶求其始不可得也以为无鬼邪而有以相应以为有鬼耶而无以相应是以止於所不知而无所容心斯得之矣】
衆罔两问於景【影】曰若向也俯而今也仰向也括而今也被发向也坐而今也起向也行而今也止何也景曰叟叟也奚稍问也予有而不知其所以予蜩甲也蛇蜕也似之而非也火与日吾屯【豚】也阴与夜吾代也彼吾所以有待耶而况乎以有待者乎彼来则我与之来彼往则我与之往彼强阳则我与之强阳强阳者又何以有问乎【蜩甲蝉蜕皮也屯聚也叟叟一作搜搜音萧】
郭注【运动自尔无所稍问自尔故不知所以影似形而非形推而极之则今之所谓有待者卒至於无待而独化之理彰矣直自强阳运动相随往来耳无竟不可问也】
吕注【罔两生於影影外微阴非一故曰叟叟影之俯仰行止随人而已岂知所以哉形之有影犹蜩之甲蛇之蜕而非蜩甲蛇蜕也影得日火则屯而显遇阴夜则代而隐此乃影之所待而为影然而无情岂知有待耶影之所待者日火阴夜而不可谓之有待况以有待者乎以有待者影之所自出即形是也以罔两无待知影之无待以影无待知影之所出者亦无待则不为形所累矣彼来往则我与之来往彼强阳则我与之强阳皆非我也又何以有问乎】
循本【括括髪叟老人之称稍畧也彼指形也况乎以之以训用强阳阳气之不正者罔两与影如叟之与叟也二叟相逢住世能几相问之时不过稍稍而已汝何必稍问也予影自谓也予虽有此影而不知其所以然之故若曰影生於形如蜩之甲如蛇之蜕此说似矣而非甲犹是生於蜩蜕犹是生於蛇若影遇火与日照之则屯聚遇天阴与夜则代去无火日则虽有形不能为我影如此看来则彼之形虽能为吾影而必有所待况罔两又用影之有待者乎彼形来往吾固与之来往彼形强阳吾亦与之强阳强阳者本非血气之正而影亦随之以见形影皆非真实又何以问为此段重出而语意尤超】
阳子居南之沛老耼西游於秦邀於郊至於梁而遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝为可敎今不可也阳子居不答至舍进盥漱巾栉脱屦户外?行而前曰向者弟子欲请夫子夫子行不间是以不敢今间矣请问其故老子曰而睢睢【灰】盱盱【吁】而谁与居大白若辱盛德若不足阳子居蹵【子六切】然变容曰敬闻命矣其往也舍者迎将其家公执席妻执巾栉舍者避席炀【漾】者避竈其反也舍者与之争席矣【阳姓名戎字子居列子作杨朱睢仰目也盱张目也皆视上於面而近傲者炀炊也】
郭注【睢睢盱盱跋扈之貌人将畏难而疏远也尊形自异故惮而避之去其矜夸故与之争席】吕注【睢盱自异则舍者迎将之召也老子所以叹子居形谍成光则户外屦满之召也伯昏所以去御寇其趣一也】
江遹【孔子曰下人不精不得其真进盥漱巾栉脱屦膝行凡以欲得其真而已存乎人者莫良於眸子盖神之所托也得道者之相遇目击而道存知人者每得於眉睫故阳子之睢睢盱盱老子以为不可教也明白四达是谓大白每下愈况是谓若辱冲而不盈故盛德若不足若然者其视颠颠奚有於睢盱哉避席非止於不争而已争席非止於不避而已闻命而反则昔之避者更且争夫秦梁之地不远也今之舍者犹昔之舍者也亦非有二杨朱也其相遇遽若此异者乃知至道密庸变形易虑人常由之而莫知也盖南之沛则趋於物之所会其反也则复於命之所本或避或争在往反之间耳】
管见总论【是篇以寓言标题南华老仙渡水不湿脚之意自揆立言既多恐後人殉迹成弊故随步随扫其迹其寓言重言皆不得已而藉外论之巵言如水在巵有防而不失则其出也由中故日出而不厌同异是非各当其分言出於无言亦犹不言也其然其可则物情之去取耳恶知其为固然固可耶是以必至於不言则齐也吁世衰道微人莫已信不得行志当世犹觊垂训方来又虑无以必後人之知故?於所重以取信焉使入由寓以完其真从徼而跻乎妙其成功一也至论夫子之迹随年化始是卒非当身之是不可常也如此况欲必信於後世乎曾子之再仕再化心不免乎有系而哀乐形焉无问乎为亲为禄也若夫闻言而悟有若子游一年而野至於大妙则心日虚而道日集矣次论命鬼之有无形影之因待皆明造化不可致诘之妙人能充其造化所与而莫之天阏则吾身之天地不可测之灵物亦犹是也结以睢盱矜傲人谁与居闻命而反舍者争席则耳聆心悟在片言之顷孰谓载道而示後世无得鱼忘筌者哉】