笔乘【兵非戈矛之谓喜怒之战於胸中者是也庚桑子曰怀恚未发兵也岂止?镝之惨而已】小夫之知不离苞苴竿牍敝精神乎蹇浅而欲兼济道【导】物太一形虚若是者迷惑於宇宙形累不知太初彼至人者归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡水流乎无形发泄乎太清悲哉乎汝爲知在毫毛而不知大寜【竿牍竹简爲书相问遗也】
郭注【苞苴以遗竿牍以问遗问之具小知所徇也昬於小务所得者浅而欲兼济道物经虚涉远志大神敝形为之累则迷惑而失致矣是以至人泊然无爲而任其天行也爲知所得者细任性大寜而至也】吕注【小夫之知不离问遗之间则是敝精神乎蹇浅而欲兼济导物太一形虚非其任也此所以迷感於宇宙形累不知太初则不能太一形虚矣唯圣人归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡至其动也水流乎无形发泄乎太清乃所以兼济导物太一形虚者也夫心之爲物莫知其郷亦大矣而其知不离乎苞苴竿牍之间此其知在毫毛而不知大寜爲可悲也】
循本【太一形虚与寻常言太一太初者不同其句法是兼济对太一道物对形虚兼济乎道与物太一乎形与虚犹言极均平之耳形累不知太初者爲形所累不知有太初也甘冥即酣眠水流乎无形发泄乎太清言至人如水之无心知在毫毛小知也】
宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说【悦】之益车百乘反於宋见庄子曰夫处穷闾厄【隘】巷困窘织屦槁项黄馘【国】者商之所短也一寤万乘之主而从车百乘者商之所长也庄子曰秦王有病召医破痈溃痤【才何反】者得车一乘舐【矢】痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔耶何得车之多也子行矣
郭注【夫事下然後功高功高然後禄重故高远恬淡者遗荣也】
循本【槁项者项枯槁无肉黄馘者耳黄悴消削如被馘然痤亦痈类】
鲁哀公问於顔阖曰吾以仲尼为贞干国其有瘳乎曰殆哉圾乎仲尼方且饰羽而画从事华辞以支爲旨忍性以视民而不知不信受乎心宰乎神夫何足以上民彼宜汝与【佘】子颐与误而可矣今使民离实学伪非所以视民也为後世虑不若休之难治也施於人而不忘非天布也商贾不齿虽以事【一作士】齿之神者弗齿为外刑者金与木也为内刑者动与过也宵人之离【罹】外刑者金木讯之离内刑者隂阳食之夫免乎内外之刑者唯真人能之【贞桢通诗云维周之桢犹云栋梁也】
郭注【圾危也夫至人以民静为安今一为贞干则遗高迹於万世令饰竞於仁义而雕画其毛彩百姓既危至人亦无以为安也凡言方且皆谓後世从事饰画非任真也从事华词以支为旨言将令後世之从事者无实而意趣横出也後世人君将慕仲尼之遐轨而遂忍性自矫伪以临民上下相习遂不自知也今以上民则後世百姓非直外形从之而已乃以心神受而用之不复自得於体中也彼百姓也女哀公也彼与女各自有所宜相效则失真此即今之见验也予颐言效彼非所以养已误而可言正不可也为後世虑明不谓当时也治之则伪故圣人不治布而识之非刍狗万物也商贾不齿况士君子乎要能施惠故於事不得不齿以其不忘故心神忽之此百姓之大情也金谓刀锯斧钺木谓捶楚桎梏静而当则内外无刑不由明坦之涂者谓之宵人动而过分则性气伤於内金木讯於外自非真人未有能止其分者也】
吕注【易以贞为事之干天下之动贞夫一者也唯忘心可以致一致一所以爲贞干爲天下国家者倘不知此而徒欲任圣知以爲治其弊必至於如所言也夫道法自然如鹄之不日浴而白有圣知爲之累则是饰羽而画也羽者天质自然画者人爲之巧犹从事华词以大爲小名实殽乱事不出乎自然则皆强爲忍性以视民而不知不信若然者不能忘心而受乎心不能体神而宰乎神此所以爲民也何足以上民哉道之所以不可与人者以其中无主而不正也则彼仲尼能宜汝与抑予自颐养与唯絶学而心养者乃所以致一也徒欲以圣人爲贞干误而可矣非所以爲正离实学伪非所以视民若云行雨施则何不忘之有商贾不与士齿古礼也以事齿之礼之变也神者不齿人之性也贵义而贱利礼实出於人之性至於好利而忘义者失其本心故也金与木刑人之体动与过刑人之心寂然不动者心之正动无非邪也有爲而欲当则缘於不得己否则皆过而已杨子云昼人之过少夜人之过多宵即夜之谓爲道未至乎光大而不免内外刑者犹爲宵人耳唯真人寂然而爲缘於不得已内外之刑安能累哉】
循本【彼指民女指哀公予顔阖自谓颐犹颐指误错误彼民宜与之相忘汝与我但颐指示之自可何必政令虽或差误亦不妨以其相与以实也商贾不得与士大夫齿虽或偶以事故相齿而人之神终不乐言意不欲与之齿也顔阖不乐仲尼意盖如此宵人即小人古字通用汉书毋迩宵人是也此阖言真人之道与仲尼夐别也】