抑抑威儀、維德之隅。人亦有言、靡哲不愚。庶人之愚、亦職維疾〈叶集二反〉。哲人之愚、亦維斯戾。賦也。抑抑、密也。隅、廉角也。鄭氏曰、人密審於威儀者、是其德必嚴正也。故古之賢者、道行心平。可外占而知内。如宮室之制。内有繩直、則外有廉隅也。哲、知。庶、衆。職、主。戾、反也。○衛武公作此詩、使人日誦於其側、以自警。言抑抑威儀、乃德之隅、則有哲人之德者、固必有哲人之威儀矣。而今之所謂哲者、未嘗有其威儀、則是無哲而不愚矣。夫衆人之愚、蓋其禀賦之偏、宜有是疾、不足爲怪。哲人而愚、則反戾其常矣。
○無競維人、四方其訓之。有覺德行〈去聲〉、四國順之。訏〈音吁〉謨定命、遠猶辰告〈叶古得反〉。敬愼威儀、維民之則。賦也。競、强也。覺、直大也。訏、大。謨、謀也。大謀、謂不爲一身之謀、而有天下之慮也。定、審定不改易也。命、號令也。猶、圖也。遠謀、謂不爲一時之計、而爲長久之規也。辰、時。告、戒也。辰告、謂以時播告也。則、法也。○言天地之性人爲貴。故能盡人道、則四方皆以爲訓。有覺德行、則四國皆順從之。故必大其謀、定其命、遠圖時告、敬其威儀、然後可以爲天下法也。
○其在于今〈叶音經〉、興迷亂于政〈叶音征〉、顚覆厥德、荒湛〈音耽〉于酒〈叶子小反〉。女〈音汝〉雖湛樂〈音洛〉從、弗念厥紹。罔敷求先王、克共〈音拱〉明刑〈叶胡光反〉。○賦也。今、武公自言己今日之所爲也。興、尚也。女、武公使人誦詩、而命己之詞也。後凡言女、言爾、言小子者放此。湛樂從、言惟湛樂之是從也。紹、謂所承之緒也。敷求先王、廣求先王所行之道也。共、執。刑、法也。
○肆皇天弗尚〈叶平聲〉、如彼流泉、無淪胥以亡。夙興夜寐、洒掃庭内、維民之章。脩爾車馬、弓矢戎兵〈叶晡亡反〉、用戒戎作、用逷〈音剔〉蠻方。賦也。弗尚、厭棄之也。淪、陷。胥、相。章、表。戒、備。戎、兵。作、起。逷、遠也。○言天所不尚、則無乃淪陷相與而亡、如泉流之易乎。是以内自庭除之近、外及蠻方之遠、細而寢興洒掃之常、大而車馬戎兵之變、慮無不周、備無不飭也。上章所謂訏謨定命、遠猶辰告者、於此見矣。
○質爾人民、謹爾侯度、用戒不虞〈叶元具反〉、愼爾出話、敬爾威儀〈叶牛何反〉、無不柔嘉〈叶居何反〉。白圭之玷〈音點〉、尚可磨也、斯言之玷、不可爲〈叶吾禾反〉也。賦也。質、成也、定也。侯度、諸侯所守之法度也。虞、慮。話、言。柔、安。嘉、善。玷、鈌也。○言旣治民守法、防意外之患矣。又當謹其言語。蓋玉之玷鈌、尚可磨鑢使平。言語一失、莫能救之。其戒深切矣。故南容一日三復此章。而孔子以其兄之子妻之。
○無易〈去聲〉由言、無曰苟矣。莫捫〈音門〉朕舌、言不可逝〈叶音折〉矣。無言不讎〈叶市又反〉、無德不報〈叶蒲救反〉。惠于朋友〈叶羽已反〉、庶民小子〈叶奬里反〉、子孫繩繩、萬民靡不承。賦也。易、輕。捫、持。逝、去。讎、答。承、奉也。○言不可輕易其言。蓋無人爲我執持其舌者。故言語由己、易致差失。常當執持、不可放去也。且天下之理、無有言而不讎、無有德而不報者。若爾能惠于朋友庶民小子、則子孫繩繩而萬民靡不承矣。皆謹言之效也。
○視爾友君子、輯〈音集〉柔爾顏〈叶魚堅反〉、不遐有愆。相〈去聲〉在爾室、尚不愧于屋漏。無曰不顯、莫予云覯。神之格〈叶剛鶴反〉思、不可度〈入聲〉思、矧可射〈音亦。叶弋灼反〉思。賦也。輯、和也。遐、何通。愆、過也。尚、庶幾也。屋漏、室西北隅也。覯、見也。格、至。度。測。矧、况也。射、斁通。厭也。○言視爾友於君子之時、和柔爾之顏色。其戒懼之意、常若自省曰、豈不至於有過乎。蓋常人之情、其脩於顯者無不如此。然視爾獨居於室之時、亦當庶幾不愧于屋漏、然後可爾。無曰此非明顯之處、而莫予見也。當知鬼神之妙、無物不體。其至於是、有不可得而測者。不顯亦臨、猶懼有失。况可厭射而不敬乎。此言不但脩之於外、又當戒謹恐懼乎其所不睹不聞也。子思子曰、君子不動而敬、不言而信。又曰、夫微之顯、誠之不可揜如此。此正心誠意之極功、而武公及之、則亦聖賢之徒矣。
○辟爾爲德、俾臧俾嘉〈叶居何反〉。淑愼爾止、不愆于儀〈叶牛何反〉。不僭不賊、鮮〈上聲〉不爲則。投我以桃、報之以李。彼童而角、實虹〈音紅〉小子〈叶奬里反〉。○賦也。辟、君也。指武公也。止、容止也。僭、差。賊、害。則、法也。無角曰童。虹、潰亂也。○旣戒以脩德之事、而又言爲德而人法之、猶投桃報李之必然也。彼謂不必脩德、而可以服人者、是牛羊之童者、而求其角也。亦徒潰亂汝而已。豈可得哉。
○荏〈音餁〉染柔木、言緡之絲〈叶新夷反〉。溫溫恭人、維德之基。其維哲人、告之話言、順德之行。其維愚人、覆謂我僭〈叶七尋反〉。民各有心。興也。荏染、柔貌。柔木、柔忍之木也。緡、綸也。被之綸以爲弓也。話言、古之善言也。覆、猶反也。僭、不信也。民各有心、言人心不同、愚智相越之遠也。
○於〈音烏〉乎〈音呼〉小子〈叶奬里反〉、未知臧否〈音鄙〉。匪手攜之、言示之事〈叶上止反〉。匪面命之、言提其耳。借曰未知、亦旣抱子〈同上〉。民之靡盈、誰夙知而莫〈音慕〉成。賦也。非徒手攜之也。而又示之以事。非徒面命之也。而又提其耳。所以喩之者、詳且切矣。假令言汝未有知識、則汝旣長大而抱子。宜知矣。人若不自盈滿、能受敎戒、則豈有旣早知、而反晩成者乎。